Simón Rodriguez a Freire ¿por qué es importante este recorrido?

                                                          Caracas, 15/11/2023

Dra. ADRIANA PUIGGRÓS ANÁLISIS VIDEO

DE SIMÓN RODRIGUEZ A FREIRE ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE ESTE RECORRIDO?

DESGRABACION DEL VIDEO DRA ADRIANA PUIGGRÓS

Simón Rodríguez fue realmente el fundador de la Educación Popular en América latina, en su época fines del siglo XVIII y principio del siglo XIX, Simón Rodríguez lucho contra un mundo, era un avanzado un adelantado en las ideas pedagógicas y trabajaba con los indios, negros, los pobres, con los desamparados y consideraba que había que construir el sistema escolar latinoamericano pero teniéndolos a ellos como sujeto central,.  Simón Rodríguez fue muy perseguido en su época. Hay periodos en la historia americana en donde es difícil encontrar líneas de continuidad en la Educación Popular , pero si nosotros miramos los grandes lapsos de la historia encontramos que en esa mirada pedagógica de Simón Rodríguez vamos a encontrar nuevos representantes como por ejemplo,  el propio Artigas quien fundó una de las escuelas populares de cierto países  también, intento traer a los países de americana latina un método  en la época más o menos en 1814-1815, el método Lancaster era muy avanzado para educar a grandes sectores sociales, Simón Rodríguez estaba en contra del mencionado método  es decir, no le gustaba , pero en el fondo la idea de la cual se apoya Artigas es la mismo porque están pensando en las diferentes maneras de cómo abordar la educación popular .

Freire como un personaje no solamente por su acción educativa sino también por lo que produce en cuanto a la ruptura de un discurso pedagógico reiterativo y pesimista de alguna manera, en relación a la posibilidad de educarse a los sectores populares pero Freire a pesar de esa ruptura pedagógica comienza trabajando en la alianza para el progreso esta fue la primera actividad de Freire como educador pero luego,  pasa a pensar de otra manera esto es, piensa en la centralidad del sujeto popular siempre trabajando con los campesinos del Noreste Brasilero que era su lugar natal, entonces nosotros encontramos con que si bien las raíces son distintas porque las redes ideológicas de alguna manera son distintas ya que Simón Rodríguez es un liberal , probablemente ateo y en cambio Freire venia de la raigambre católica su mamá era católica mientras que su padre no , pero Freire respondió a esa raigambre de su madre , pero entre ambos hay vínculos muy importantes y uno podría decir que marcan hitos de una historia que todavía continúa.

¿ES POSIBLE UNA POLITICA EDUCATIVA EN SURAMERICA?

Realmente la herencia de Freire y de Simón Rodríguez es parte de una historia muy rica de la educación en América Latina y si bien la influencia aparece sobre todo en un primer momento en América del Sur y se expande por toda América . Simón Rodríguez tiene influencia sobre Centroamérica también sobre México anqué Freire también tiene mucha influencia en América latina. México tiene una historia propia que vale la pena destacar porque desde la revolución mexicana la campaña hecha por los maestros mexicanos con posterioridad a la revolución mexicana la obra de Vasconcelos   y después del presidente Cárdenas influye sobre el resto de América latina , entonces realmente uno podría decir que en la primera mitad del siglo XX , hay una extensión de la educación de las grandes masas que va de Cárdenas a Perón de Cárdenas a Vargas que los gobiernos nacionalistas populares de América latina que lograron sobre todo que la educación primaria se generalizara esto es.  que la educación primaria en América latina se universaliza a mediado del siglo XX, esto no quiere decir que haya focos todavía de analfabetismo y de gente que no terminan la primaria , pero esto tiene que ver con situaciones económicas , sociales más coyunturales que con la extensión de los sistemas escolares y después pasada la etapa desarrollista y la etapa de las dictaduras nos encontramos que uno 10 años hay así como una síntesis de las diversas experiencias en educación popular como vemos en el caso de Venezuela y como en el caso de Bolivia y como podemos verlo hoy en Argentina , para dar un ejemplo el programa fines , la finalización de la primaria la finalización de la secundaria que está a cargo del Ministerio Social está dando muy buenos resultados y ahí ve uno la encarnada experiencia de muchos años de educación popular en América latina .

• ¿CUÁLES SON LOS VALORES DE UNA POLITICA EDUCATIVA EMANCIPADORA?

Los valores de una política educativa emancipadora en primer lugar es el respeto por el sujeto de la educación , entender que la educación es un derecho y que el educando es quien porta ese derecho , también es un derecho a enseñar pero entonces el enseñar aprender debe adecuarse precisamente a ciertos valores del respeto mutuo de convivencia , de respeto por las leyes , cuando uno habla de valores a lo mejor resulta raro decir respeto por las leyes, sin embargo, yo creo que como en esta época uno por suerte puede superar esa pedagogía trascendentalista basada en valores absolutos que es muy autoritaria y en cambio puede avanzar hacia pedagogía democrática hacia una pedagogía de la responsabilidad social , una pedagogía de respeto  por el medio ambiente de cuidarlo  , una pedagogía de entender que nuestra casa es la tierra, estos son valores que surgen de la sociedad y de la cultura urbana y esto creo que son los valores en lo que se tiene que asentar actualmente la educación.

• ¿CÓMO VE LA SITUACIÓN DE LA EDUCACION EN AMERICA LATINA?

Hoy en América Latina nos encontramos con una situación bastante bipolar , porque por un lado se tiene que hay una fuerte presencia del neoliberalismo que caló profundamente no solamente desintegrando, destruyendo , dispersando , privatizando sistemas escolares sino que además penetró la cultura , penetró la mentalidad de educadores y educandos , hoy dia hemos visto con mucho dolor como en las universidades latinoamericanas el liberalismo logró instalarse como una manera natural de funcionar de profesores y alumnos entonces esto persiste y es una de las confirmaciones de que el neoliberalismo logró una hegemonía en el sentido más profundo del término en el sentido de dirigir la sociedad en el sentido de ponerla a disposición del mercado de  mercantilizar el conjunto de la sociedad en todos  los aspectos pero por otro lado tenemos que en América latina hay experiencias pero que ya no son experiencias focalizadas experiencia de un estado más no de un sector que encaran la educación de una manera completamente distinta en donde el protagonismo de los educandos y educadores es central esto es, un punto al cual se ha llegado de alguna manera consciente o inconscientemente como síntesis de muchísimos años de lucha por una educación democrática popular pero es un camino que se está haciendo por ejemplo las universidades latinoamericanas son los lugares menos democráticos que hay por más que por suerte siguen los principios de la reforma universitaria siguen vigentes pero el problema es que algunos de esos principios por ejemplo la autonomía han sido tergiversados y nos encontramos con que muchas universidades más que una autonomía en el sentido de la libertad de pensamiento de producción de creación lo que tienen es una autonomía de mercado es decir, se mueven con libertad como para poder estar o ser funcionales y pertinentes dicen ellos al mercado , esto es un verdadero problema y no se puede decir que se esté dando ya una lucha dentro de las universidades en ese sentido porque todavía es muy débil el movimiento estudiantil no hay movimientos docentes hoy por hoy en Argentina empieza a surgir un movimiento estudiantil con bastante claridad también están surgiendo hoy dia en Chile movimientos estudiantiles muy fuertes y está conformado por chicos muy jóvenes de promedio de 20 años y se empiezan a levantar contra el arancelamiento de la educación en Chile que es un movimiento estudiantil muy tremendo que va en contra de la suma de los aranceles en México también van en contra de las oportunidades y van en contra de los Curriculum o mallas curriculares antiguas que parecen que son del siglo XIX que no dan cabida a las expectativas de esta  nueva época que no se modernizan.  

...