Verdad del Qhapac Ñan

LA VERDAD ENCUBIERTA DEL QHAPAQ ÑAN

INTRODUCCION        

Según el Ministerio de Cultura del Gobierno del Perú (2014), el Qhapaq Ñan o Camino Inca es una extensa red de caminos perfeccionada por los incas, que tuvo como objetivo unir los diversos pueblos del Tawantinsuyo para una eficiente administración de los recursos existentes a lo largo del territorio andino. Gracias al Qhapaq Ñan, los incas llegaron a comunicar temporal y espacialmente la gran diversidad histórica, natural y cultural del territorio que hoy forma parte de los países Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina.

Pero a toda esta información, surge la pregunta ¿El Qhapaq Ñan es solo el camino de a pie que unió al Tawantinsuyo en la época Inca?

En el presente trabajo se tiene como objetivo demostrar que el Qhapaq Ñan no es solo el camino de a pie, concepto que usualmente se enseña en los colegios y concepto que es manejado por el gobierno, planteándose así la hipótesis de que, el Qhapaq Ñan es mucho más que el camino de a pie que todos conocemos, el Qhapaq Ñan es, el camino de la sabiduría andina.

MARCO TEORICO

Para entender la dinámica del ensayo se consideran algunos conceptos.

Administración y ordenamiento territorial

Bajo la denominación de ordenación del territorio u ordenamiento del territorio, se conocen los procesos de planificación para ordenar y usar de forma controlada un espacio geográfico, a menudo una región administrativa determinada, según sus posibilidades naturales, económicas y sociales. … Se considera la Ingeniería de Caminos, Canales y Puertos, Arquitectura, Geografía o Ingeniería en Cartografía y Geodesia. En los Estados, la Ordenación del territorio suele ser responsabilidad de la administración pública.. (https://es.wikipedia.org/wiki/Ordenaci%C3%B3n_del_territorio).

Camino

Se define, como estructuras formales demarcadas claramente, hechas de una variedad de materiales, que conectan “lugares” definidos culturalmente (Erickson 2000,  mencionado por Mattos, 2015)

Los caminos juegan un papel político, económico, tecnológico y estratégico importante en las sociedades del pasado y el presente. Los caminos tienen poderosas funciones culturales, sociales, simbólicas y cosmológicas cuando conectan lugares y gente. (Trombold 1991; Sofaer 1989 citado por Erickson 2000 y mencionado por Mattos 2015).

Integración cultural

Para comenzar ¿Qué significa exactamente el concepto de “integración cultural?. Desde luego tal integración no persigue la uniformidad cultural de los países, cada uno de los cuales ha desarrollado una fisonomía particular, dentro de rasgos comunes. No se trata de borrar estas diferencias nacionales. … Se trata, en cambio, de superar el aislamiento cultural de los países, intensificando la comunicación y la cooperación entre ellos. … A diferencia de la integración política o económica, la integración cultural tiene metas más amplias, pero también objetivos más difusos, porque persigue la generalización de una conciencia común de origen y destino en todas las capas de la población, ampliando lo que hoy es sólo patrimonio de algunas élites cultivadas. El objetivo de una integración así entendida sería el de fortalecer entre pueblos del área la conciencia de su identidad histórico-cultural. (Hernán Godoy Urzúa. Instituto de Sociología, Universidad Católica de Chile, 1989).

http://www10.iadb.org/intal/intalcdi/integracion_latinoamericana/documentos/149-150-Estudios_2.pdf

Etimológicamente, integración, del latín integer, significa composición de algo, componer un todo a través de sus partes. … la integración es la incorporación de un elemento a un sistema anteriormente constituido. … la integración auténtica, es inclusiva, … es creadora de unidad o identidad, revelando la composición del todo por las partes en su complementación mutua,…. (Miguel Rojas Gómez, Identidad e Integración Cultural, Bogotá 2011). http://www.cecies.org/imagenes/edicion_511.pdf

Sabiduría

Según la Real Academia Española, Sabiduría hace referencia al nivel más elevado de conocimiento. Quien posee sabiduría, por lo tanto dispone de saber y de un entendimiento profundo sobre algún tema. Es importante aclarar que la Sabiduría no siempre está vinculada a la acumulación de conocimientos teóricos o técnicos.

Según Wikipedia, Sabiduría es un carácter que se desarrolla con la aplicación de la inteligencia en la experiencia propia, obteniendo conclusiones que nos dan un mayor entendimiento que a su vez nos capacitan para reflexionar sacando conclusiones que nos dan discernimientos de la verdad, lo bueno y lo malo.

Filosofía

Término de origen Griego, se compone por dos vocablos: philos (amor) y sophia (pensamiento, sabiduría, conocimiento); por lo que filosofía es amor por el conocimiento (Definición.de 2015).

La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones, como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales, por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica (Wikipedia.org 2015).

METODOLOGIA

La investigación, al ser de tipo bibliográfica, busca recopilar información sobre diferentes temas relacionados al Qhapaq Ñan, a su significado; esto también conlleva a la investigación a convertirse en un estudio histórico, puesto que se analiza como fue el pensamiento y la filosofía de las culturas que se desarrollaron, no solamente en el altiplano del lago Titicaca, sino también en todos los confines donde se desarrolló el Tawantinsuyo, guiando finalmente a realizar una síntesis entre el significado visual-físico que se tiene del Qhapaq Ñan y su significado filosófico, y la influencia que tuvo en la evolución de la cultura y civilización andina.

Para realizar el análisis de la información, se ha usado el método de la Lógica Hipotética-deductiva, debido a que en la hipótesis se plantea de que la información oficial que el gobierno difunde, corresponde a una interpretación incompleta del significado etimológico de las palabras “QHAPAQ” y “ÑAN”, que en los idiomas Puquina y Quechua, tienen un significado amplio y relacionado al pensamiento filosófico de la Cultura Andina.

EL QHAPAQ ÑAN: LA VERSION OFICIAL

La versión oficial sobre el Qhapaq Ñan es la información dada por todos los organismos nacionales – pertenecientes al gobierno – y todos los organismos internacionales de importancia como la UNESCO.

Dentro de esta versión oficial, se tiene la información publicada por El Instituto Nacional de Cultura en su revista la Gaceta Cultural del Perú, en donde se indica que los primero que mencionaron o dieron conocimiento sobre el Qhapaq Ñan fueron los cronistas españoles entre los que se puede citar a Miguel de Estete y su obra relación del descubrimiento del Perú; Francisco de Jerez con su Verdadera relación de la Conquista del Perú; Pedro Sancho de la Hoz y su relación de la Conquista del Perú; o a Cristóbal de Mena con La Conquista del Perú llamada la nueva Castilla, todas del año 1534. En la revista se menciona que estos cronistas transitaron por los caminos, observaron el funcionamiento del sistema vial o Qhapaq Ñan, o mejor dicho – Según la revista - lo que quedaba de él, ya que se encontraba afectado por la guerra civil entre Huáscar y Atahualpa.

Además se hace referencia a John Hyslop en su publicación Qhapaq Ñan. El sistema vial incaico (1992), quien indica que la red vial en el Tawantinsuyu tenía 25,000 Km. –en las seis repúblicas por las que atraviesa el Qhapaq Ñan–.Actualmente se calcula que la red vial en el territorio peruano tendría de 60,000 a 70,000 Km. Al respecto, solo la región Cusco, sede de la antigua capital imperial, ha reportado aproximadamente 9,500 Km. de caminos; mientras que en el ámbito nacional –sin contar al Cusco– a la fecha se han identificado unos 14,781 Km. de caminos, lo cual sumaría aproximadamente los 25,000 Km. señalados inicialmente por Hyslop (INC 2009). Es pues esta información la que se observa en el informe oficial de la Representación de la UNESCO en el Perú, informe que se presentó para la nominación del Qhapaq Ñan como Patrimonio  Mundial en 2004, donde se menciona al Qhapaq Ñan – Camino principal Andino como el eje central del proyecto político-económico  del Imperio Inca. Según el informe, se indica que el Qhapaq Ñan tiene una longitud estimada de 6000 Km que era el enlace a una red articulada de caminos e infraestructuras construidas a lo largo de más de 2000 años por culturas andinas que precedieron a los Incas. Indicándose además que todo este conjunto de caminos, de más de 23000 Km, vinculaba diversos centros productivos, administrativos y ceremoniales y esto permitió la difusión y madurez de las culturas regionales, y la apropiación  de valores comunes, gracias a la expansión de lenguas como la quechua y la aymara, y con ellas, la cultura y cosmovisión de los Incas. (UNESCO, 2004).

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