CUESTIONARIO CULTURA Y PODER

CUESTIONARIO CULTURA Y PODER

VICTOR ISHIKARY CUELLAR ESPINOLA

12-003-0249

1.- El poder no tiene conceptos definidos explícitamente, por lo mismo es una microfísica, está allí, entre todas las cosas, en todos los actos, en la misma voluntad, en el cuerpo, en todos los cuerpos. “El cuerpo físico, social, en la economía es decir que todos son cuerpo en sentido amplio” (Foucault). Ese poder por lo mismo, tiende a varias voluntades humanas ejercidas como dominios la cual mediante una tarea, un accionar constante, ejerce el poder en el ámbito en el que se desarrolla así por lo tanto se controlan, se manipulan y se estimulan. Entonces estos ámbitos de control, permiten disciplinar conductas a través de dispositivos de poder y así a su vez se va creando este mismo poder que se ejerce.

Un ejemplo es una opinión desde un mecanismo de poder (la prensa) que permite manipular a la opinión pública. Tal es la microfísica del poder que en palabras de Foucault podría decirse que son: "mecanismos de poder que se han encarnado en los cuerpos, en los gestos, en los comportamientos etc." (Foucault)

2.- Foucault se concentra en las redes de poder, y analiza las instituciones de aislamiento (escuelas, trabajos, etc.) por las que pasamos en nuestras vidas. Propone para esto un “saber sobre el poder, analizando las tecnologías que utiliza el poder para controlar los espacios, regular los desplazamientos e imponer una racionalidad política a cuerpos y conciencias” (Foucault). El biopoder entonces, es el control sobre el cuerpo individual y el cuerpo-especie, en tanto que también interesa por el urbanismo, por la gestión de las epidemias, por la higiene, es decir por la vida de la población. Ya no se trata de castigar sino de controlar la salud, la población, los alimentos, etc.

3.- “La sociedad disciplinaria es aquella sociedad en la cual el orden social se construye a través de una difusa red que produce y regula costumbres, hábitos y prácticas productivas” (Foucault). La situación de esta sociedad, a asegurando la sumisión a sus reglas y a sus mecanismos de inclusión y de exclusión, por lo tanto, su meta es lograda por medio de instituciones disciplinarias (la prisión, la fábrica, el asilo, el hospital, la universidad, la escuela, etc.) que constituyen el terreno social y la presenta como lógicas adecuadas a la razón de la disciplina. “El poder estricto gobierna, en cuanto a los parámetros y límites del pensamiento y de las prácticas, sancionando los comportamientos que van fuera de dicha norma establecida” (Foucault). Este  poder es entonces una expresión de control que se extiende por las profundidades de las conciencias y cuerpos de la población  y al mismo tiempo a través de la totalidad de las relaciones sociales.

4.- Para Deleuze las sociedades de control son sociedad donde hay controles, pero lo que define a estas sociedades es, una vez más, el modo de administración de la violencia. Se trata de una violencia equilibrada, que en vez de modificar conductas y producir capacidades asigna lugares a cada tipo de conducta y capacidad, pero no intenta reformar almas ni organismos, se limita a asignar cambios. Los cuales “las sociedades de control son en extremo tolerantes con las anomalías que no obstante señalan” (Deleuze) un espacio de tolerancia que es impuesta a los hombres que ponen en peligro a la sociedad en la que se encuentran en ese momento en tanto que En las sociedades de control no se cura ni se reforma a los hombres que ponen en peligro dicha sociedad, al contrario se les distribuye, facilitando su dispersión y, en última instancia, su desaparición. “Dicho de otra forma: el saber de las sociedades de control es consecuencia de un saber-poder cuyo objeto ya no es el hombre sino la máquina” (Deleuze).

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