Cervantes En Su Vivir

Reconstruir en sus etapas sucesivas la vida de Miguel de Cervantes, más allá de las estampas consagradas por la

posteridad, no deja de plantear múltiples interrogantes. Ciertamente, la exploración sistemática de los archivos,

públicos y privados, iniciada en el siglo XVIII y proseguida ininterrumpidamente hasta nuestros días, ha

permitido reunir poco a poco una documentación significativa. Sin embargo, todavía quedan muchas oscuridades,

que afectan no sólo a la infancia del escritor, sino varios momentos decisivos de su existencia, como los años que,

entre 1597 y 1604, van desde su encarcelamiento en Sevilla hasta su instalación en Valladolid, en vísperas de la

publicación de la primera parte del Quijote. Más aun, si tratamos de ir más allá de la mera materialidad de los

hechos, resulta que ignoramos todo o casi todo sobre las motivaciones subyacentes a la mayoría de sus

decisiones: la partida para Italia en 1569 a los veintidós años; el alistamiento, en 1571, en el ejército de la Santa

Liga; el regreso a España, en 1575, frustrado por su captura en manos de piratas argelinos y, tres años después

de haber contraído matrimonio en Esquivias, las peregrinaciones por Andalucía, entre 1587 y 1597, del

recaudador de abastecimientos e impuestos; por último, tras volver a Madrid en 1608, el retorno definitivo a las

letras.

Ello explica -aunque no justifica los abusos- la atención prestada a sus ficciones, para tratar de suplir las lagunas

de nuestra información, buscando, en un intento algo capcioso, si no un autor cuyo perfil perdido se nos

descubre desde un enfoque indirecto, al menos todo aquello que sea susceptible de iluminarlo. Pero Cervantes

rara vez se expresa en nombre propio, ya que suele delegar sus poderes en narradores imaginarios, como Cide

Hamete Benengeli en el Quijote, o nos ofrece, en sus dedicatorias, sus prólogos y su Viaje del Parnaso, los

fragmentos dispersos de un retrato de artista cuya verdad se sitúa más allá de cualquier verificación inequívoca.

Infancia

Si bien sabemos, desde mediados del siglo XVIII, cuál fue la patria de Cervantes -Alcalá de Henares-, así como el

día en que fue bautizado -el 9 de octubre de 1547-, la fecha exacta de su nacimiento no se ha podido averiguar.

Tan sólo se supone que podría haber sido el 29 de septiembre, día de San Miguel. Más llamativo resulta, a la

hora de situar este acontecimiento en su debida circunstancia, el hecho de que ocurriese en una fecha clave: ese

año, en efecto, desaparecen Francisco I en Francia y Enrique VIII en Inglaterra, mientras que el emperador Carlos

Quinto, vencedor en Mühlberg de los príncipes protestantes alemanes, se encuentra en la cumbre de su poder, y

en tanto que se inicia una profunda reforma de la Iglesia Católica, al inaugurarse los trabajos del Concilio de

Trento. En el ámbito propiamente peninsular cabe señalar, en ese mismo año, dos decisiones premonitorias de

las actitudes características de la España filipina: la promulgación del primer Índice inquisitorial prohibiendo los

libros sediciosos, y, votada por el cabildo de la catedral de Toledo, la adopción de los primeros Estatutos de

limpieza de sangre.

En este contexto de repliegue, la ascendencia del escritor ha sido y sigue siendo tema muy controvertido. Aunque

se le tenga por cristiano viejo en el informe preparado a instancias suyas a su regreso de Argel, nunca presentó la

prueba tangible de su limpieza de sangre. Es cierto que su abuelo paterno, el licenciado Juan de Cervantes, fue

abogado y familiar de la Inquisición, pero la mujer de éste, Leonor de Torreblanca, pertenecía a una familia de

médicos cordobeses y, como tal, bien pudo tener alguna «raza» de confeso. En cuanto a Rodrigo, el padre de

Miguel, se casa hacia 1542 con Leonor de Cortinas, perteneciente a una familia de campesinos oriundos de

Castilla la Vieja; pero su modesto oficio de cirujano itinerante, así como sus constantes vagabundeos por la

península, durante los años de infancia de sus hijos, no han dejado de suscitar sospechas, llevando a Américo

IES Adaja I Departamento de Dibujo I Proyecto Marte II I 2005 I Prof. A. Tindón 1

Castro a considerarlo como converso, mientras otros cervantistas se negaban a admitir semejante hipótesis.

Así y todo, no debe exagerarse la trascendencia de esta controversia: caso de probarse algún día que Cervantes

descendiera de cristianos nuevos, este descubrimiento dejaría intacto todo lo que media -y hay un abismo- entre

su visión del mundo y la de un Mateo Alemán, contemporáneo suyo, y del que se sabe a ciencia cierta que lo era.

El que el símbolo mismo del genio universal de España fuese un hombre obligado a callar sus orígenes, quizás

ilumine tal o cual aspecto de su universo mental, pero nunca nos entregará la clave de su creación.

Nacido después de dos hermanas mayores, Andrea y Luisa, Miguel es el tercero de los cinco hijos que tuvo el

cirujano -si se hace caso omiso de dos más, que murieron en la infancia-. Un hermano menor, Rodrigo, que

compartiría su cautiverio en Argel, así como una hermana, Magdalena, vendrán luego a completar el cuadro. De

los

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