Etica Profesional

ÉTICA, BIOÉTICA Y CIENCIAS AGRARIAS. INSTITUTO DE ÉTICA Y BIOÉTICA. UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL URUGUAY



Introducción*

Hasta este momento hemos tocado por un lado los conceptos básicos de la ética, sus definiciones, etimología,

la sistemática de su reflexión. Por otra parte una breve introducción a las corrientes de pensamiento principales

y las más actuales. Finalmente en lo que respecta a las aplicaciones concretas a problemas éticos o bioéticos,

hemos discutido problemas productivos y tecnológicos.

Nos quedan abordar los problemas éticos del ejercicio profesional, es decir las situaciones concretas que se

van a encontrar apenas egresen y comiencen su desempeño como técnicos. La aproximación a esta temática

será sobre la base de algunos elementos teóricos como herramientas para comprender la ética profesional,

deben entender que tipo de relaciones es las que se establecen en el desempeño de la profesión agropecuaria,

cual serían sus principios básicos y normas, para poder abordar la discusión de la importancia de un código

de ética sobre la base de los trabajos requeridos para el presente modulo.

Relacionalidad de la ética profesional

Cualquier acción humana significa una forma de relación, ya sea esta con sus iguales, con la naturaleza,

individualmente o colectivamente. La ética se refiere entonces a las relaciones humanas. Estas se pueden

dividir en tres tipos: personal, interpersonal y social, cada uno de estos tipos de relacionalidades presenta sus

propios principios.

Si recordamos lo visto al inicio, el valor supremo que hemos considerado es la dignificación de la vida persona

humana, pero ¿cuáles son los camino para que dicho valor se realice?, Ese camino es el que se refieren los

principios y normas éticas. Principios morales son aquellos imperativos categóricos y formales que ayudan a

entender lo que implica en cualquier situación de tiempo y espacio cumplir con los valores morales supremos.

Normas establecen aquellas acciones que nos permiten llevar a la realidad los valores.

El ejercicio profesional en términos generales significa establecer relacionamiento de tipo interpersonal y sus

principios básicos son: Beneficencia, Autonomía y Equidad. Mientras que las normas éticas se refieren a la

confidencialidad, veracidad y fidelidad.

Principios

Los principios son las señales que nos indican por donde conducirnos en el actuar concreto, s pueden definir

como imperativos categóricos formales que expresan como se defiende el valor supremo. Imperativo, se

refiere a un mandato, según Kant es una ley obligatoria en materia de moral “Obra de tal modo que tu actuar

se pueda convertir en ley universal”. Formales: se refieren a las formas, no se refieren a situaciones concretas,

sino generales de todo tiempo y espacio que luego deben discernirse en cada caso particular.

Módulo 6

Etica Profesional y Laboral

Contenidos:

Relacionalidad de la ética profesional, normas, principios, códigos.

“...Tanto la orientación de la producción y luego la comercialización tendrían que quedar inspiradas en el

sentimiento de la responsabilidad profesional tanto ante las generaciones del presente como del futuro.”

Agronomía, Consejos Metodológicos. ALBERTO BOERGER

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Beneficencia

Bene-ficencia: hacer el bien, su raíz principal se encuentra en el principio de la ética medica antigua primun

non nocere. Este principio nos indica entonces el imperativo de hacer el bien a todos, donde le principio de no

perjudicar sería una parte del anterior, no así en el actuar concreto ej. Correr un riesgo para evitar que otro no

sea dañado. se pueden identificar tres niveles de obligatoriedad:

1. Nivel Básico, debe hacer el bien al menos no causando mal: Se refiere a todo ser humano y con más

razón a un profesional. Cuando alguien recurre a un profesional tiene el derecho a exigirle que por lo

menos no ser perjudicado por su actuar. Entendemos como daño la carencia de un bien material, o los

perjuicios la libertad, la propiedad, o la reputación.

2. Nivel Profesional, debe hacer el bien ayudando a solucionar determinadas necesidades humanas: El

profesional responde a un requerimiento particular con los conocimientos que le ha dado la sociedad.

3. Nivel Universal, debe hacer el bien a toda la persona: Se refiere a la totalidad de la persona esto es su

conciencia, su autonomía, y su comunitariedad.

El deber de una persona X de hacer el bien a alguien Y se establece, para los autores personalistas, siempre

que:

a) S i Y esta en situación tal que corre el riesgo de sufrir una importante carencia o daño, si no se modifica

esa circunstancia.

b) Si la acción de X es necesaria para evitar esa carencia o daño.

c) Si es probable que la acción que X esta en condiciones de hacer evite esa carencia o daño.

d) Si la acción de X no lo perjudica.

e) Si los beneficios de Y superan ampliamente los perjuicios que X pueda sufrir. Esto implica analizar no

solo la forma, hacer positivamente el bien, sino analizar costos y beneficios los cuales deben resolverse

en cada situación.

Esto último establece el limite entre lo heroico y el deber ético. Donde lo heroico nunca es una obligación pero

las diferencias entre una y otra no son del todo claras, debemos ser muy críticos respecto a nuestras actitudes

parra poder en cada caso discernir los limites y diferencias.

El Paternalismo

Se entiende por paternalismo en ética profesional a aquellas acciones que se realizan sin el consentimiento

de del implicado, para maximizar el bien y evitar el perjuicio de la a propia persona o de terceros.

Ahora bien ocultar información o tomar una decisión inconsulta contradice los principios de respeto por la

autonomía y la libertad. Por otra parte existen circunstancias en las cuales la decisión del cliente pudo ir

contra sí mismo, en el caso de optar o contar con su propia decisión.

Autores como Feinbert, J (The problem of personhood) plantean la existencia de un paternalismo débil y un

paternalismo fuerte, en el primer caso se considerarían las circunstancias y se aplicaría en aquellos casos en

que específicamente la persona implicada a perdido autonomía por un estado de alteración o disminución de

sus capacidades donde su expresión de decisión no representa una opción libre y autónoma.

El paternalismo fuerte se refiere a los casos en los cuales el profesional opta con sus propios criterios de bien

si estos no coinciden con los del implicado, o también en los casos independientemente de la situación

siempre se decide por la persona afectada.

Autonomía

Según Kant es la capacidad del sujeto de gobernarse por una norma que él mismo acepta como tal sin

coerción externa. Por el hecho de autogobernarse el hombre es siempre un fin, por otra parte todas las

acciones de este debe poderse considerar ley universal lo que aleja esta posición deontológica de las

visiones intimistas. Esta aptitud esencial del ser humano es la raíz del derecho a ser respetado en las

decisiones que una persona toma sobre sí misma sin perjudicar a otros.

Stuart Mill desde el Utilitarismo considera a la autonomía como la ausencia de coerción sobre la capacidad de

acción y pensamiento del individuo. Para estos autores importa más hacer hincapié en lo individual que en lo

universal

El pensamiento postkantiano incorporo a la filosofía utilitarista formulándolo con una cláusula de excepción,

“todo hombre merece ser respetado en las decisiones no perjudiciales para otros” aquí se considera la

defensa contra la arbitrariedad subjetiva.

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En nuestro actuar profesional el respetar las decisiones del otro significa obtener consentimiento antes de

actuar. Autores como Engelhardt, H (The Foundations of Bioethics) considera que la autoridad para las

acciones que implican al otro se derivan del mutuo consentimiento de ambos. Este autor formula la máxima:

“no hagan a otros lo que no se harían a sí mismos; y haz por ellos lo que con ellos te has puesto de acuerdo

en hacer”.

De este principio se deriva la obligación social de garantizar el derecho a consentir principalmente en aquellos

casos en los débiles que no pueden hacerlo por sí mismos y necesitan de un consentimiento sustituto.

Equidad

Este principio se refiere al principio general de justicia aplicado a las relaciones interpersonales. El autor

contemporáneo que más ha hecho repensar el concepto de justicia es Rawls, J (A Theory of Justicie) este

investigador (citado por Gracia, D en Teoría de Justicia) establece que partiendo de una sociedad no corrompida,

compuesta por seres iguales, maduros y autónomos, estos integrantes estructurarían dicha sociedad sobre

bases racionales estableciendo que los criterios o bienes primarios accesibles para todos estén compuestos

de:

1. Libertades

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