Etica Profesional

Los Sistemas de Moralidad

Al contemplar la historia de la ética, se descubren fácilmente dos grandes temas fundamentales de los moralistas. Estos temas están en parte claramente expresados, en parte se hayan implícitos.

El primero de los grupos morales incluye en sí casi todas aquellas formas de pensar según las cuales la doctrina del recto comportamiento ha de ser orientada a fines prácticos. Su misión consiste en mostrar el camino que de alguna forma lleve a una vida feliz.

En distintas épocas y por distintos filósofos han sido expuestas diferentes bases teóricas de ética. Muchas todavía mantienen cierta vigencia mientras que otras son muy limitadas.

A continuación presentaremos las ideas básicas de los sistemas de moralidad:

◄ El Escepticismo Universal: Las formas del escepticismo son diversas. El escepticismo es una doctrina que descansa en la suspensión del juicio afirmativo o negativo, mientras no se tienen pruebas materiales contundentes. Esto ocurre sobre todo en el área de la metafísica. Pirrón, filósofo griego del Siglo IV antes de nuestra era, defendía el llamado “escepticismo universal”. Aseguraba que el hombre nunca podría alcanzar la verdad. Esta corriente también ha sido llamada el “escepticismo de la duda”. El cual consiste en no afirmar ni negar algo, sin tener comprobación del mismo.

Es además el estado de ánimo de aquellos que niegan adherirse a la creencia de la mayoría. Acoger, por ejemplo, una noticia con escepticismo. Los modernos sociólogos sostienen, sin embargo, que el pensamiento escéptico, los dogmas y prejuicios, detienen el progreso de las masas. Debe el ser humano de creer en lo invisible, para realizar sus sueños y alcanzar a Dios.

◄ El Utilitarismo: La moral utilitarista es la moral más elemental, la que se ofrece en primer término, al espíritu de las gentes sencillas. Se entiende como utilitarismo, a una concepción de la moral según la cual lo bueno no es sino lo útil, convirtiéndose, en consecuencia, el principio de utilidad en el principio fundamental, según el cual juzgar la moralidad de nuestros actos. Este tiene dos vertientes:

• Individual: Se llamo hedonismo y en general defiende que el bien es sinónimo de placer y el mal moral es el dolor.

• Social: defiende que el bien del hombre y la norma de su conducta es la utilidad en orden a un grupo social.

◄ El Pragmatismo: El pragmatismo ético tiene sus raíces en el gnoseológico. Destaca el aspecto volitivo del hombre. Sostiene que sólo en la lucha de los organismos inteligentes con el ambiente que los rodea es que las teorías y datos adquieren relevancia. Se caracteriza por la insistencia en consecuencias, utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad. El pragmatismo se opone a la visión de que los conceptos humanos y el intelecto representan la realidad.

◄ Moral Racionalista: Pone el bien del hombre en un plano superior de la razón: “ obrar bien, es obrar conforme a la razón, superando los motivos de la sensibilidad”. Ni los sentimientos ni las pasiones deben constituirse en guía de nuestras actividades. Lo característico de todo hombre debe ser pensar, reflexionar, meditar, etc., antes de actuar.

◄ La Moral de Sócrates: Sócrates figura entre los primeros que trataron de construir una base racional de la conducta recta. Basó se teoría de la ética en el conocimiento y destacó el papel que éste juega al proporcionar una guía practica para la conducta ética del hombre. El hombre puede llegar a ser virtuoso por medio de la ciencia. Sólo el sabio es virtuoso. El conocimiento no es sólo un medio para la virtud, es ya la misma virtud.

◄ La Ética de Platón: La ética de Platón consiste en la aplicación de la doctrina de las ideas y en particular de la idea del bien a la vida humana. La ética platónica se divide en individual y social:

• La ética individual: expone su doctrina sobre ka moralidad y los medios para conseguirla, o sea, las virtudes.

• La ética social: consiste en su teoría del estado ciudad, que encaja perfectamente dentro de las líneas de su ética individual.

◄ La ética de Aristóteles: Sostiene que la felicidad no puede hacerse consistir en el placer y el goce, ya que eso estaría al alcance animal y nuestro bien no pasaría de un bienestar corpóreo; nada habría entonces en el mundo valioso del hombre

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