Juan Pablo Vizcardo Y Guzman

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN

ENRIQUE GUZMÁN Y VALLE

Alma máter del Magisterio Nacional

“EDUCAR AL HOMBRE EN TODO CUANTO TIENE DE HOMBRE”

CURSO: LITERATURA PERUANA II

FACULTAD: CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

ESPECIALIDAD: LITERATURA Y LENGUA ESPAÑOLA

CICLO: III

PROMOCIÓN: 2013

PROFESORA: Lic. TEODOSIO OLARTE ESPINOZA

INTEGRANTES: CÁRDENAS ALPACCA NOEMÍ

SIANCAS PORTILLA DANIELA

SUYO MARTINEZ MANUEL ALEXANDER

TEMA: “LA PROSA DE JUAN PABLO VISCARDO Y GUZMÁN”

Mayo 2014

INTRODUCCIÓN

La historia del Perú registrada en los anales que han quedado en la misma, es de una amplitud considerable, por ser tal, la Literatura ha cumplido —y cumple— un papel fundamental en el desarrollo —tanto a nivel micro como macro— de nuestra sociedad, economía, política, cultura, jurisdicción territorial, etc. Los mitos, leyendas, fábulas, poemas y demás, recogidos antaño por los cronistas han devenido irremediablemente en su proceso evolutivo, trasgrediendo la verosimilitud y por medio la ficcionalidad (consecuencia inevitable de la imaginación) y su rico lenguaje connotativo (polisémico, metafórico), se ha llegado a los Comentarios Reales de los Incas del célebre Inca Garcilaso de La Vega.

Luego de años de su valoración, nos situamos en la etapa colonial, han pasado ya tres siglos de dominación virreinal española, estamos en el siglo XVIII (1700 – 1800) infinitud de sucesos han trascurrido en el tiempo de vida de nuestra historia y se han gestado nuevas ideologías dentro de las mentes más ilustres de este contexto: escritores, filósofos, científicos, etc.; han nacido influenciados por ideólogos del “Viejo Mundo” —precisamente: Francia y su Ilustración, proliferándose las ideas de Libertad, Igualdad, Democracia, Indiscriminación de las masas mayoritarias (como lo son el “Tercer Estado”), nombres como Rousseau, Montesquieu, Diderot...

El Enciclopedismo se abre paso en la era de las grandes revoluciones y en el Perú, la emancipación está a punto de estallar…

El material a continuación expuesto es una investigación monográfica hecha por estudiantes de la Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” de La Cantuta, especialidad de Literatura y Lengua española, el argumento es la prosa del jesuita Don Juan Pablo Viscardo y Guzmán, separatista y precursor de la independencia. Es de vital importancia el aporte que se hace en esta humilde investigación, por ser básica para todo peruano ávido de conocer su historia; revalorar el significado de la emancipación en la Literatura y sobre todo para los estudiantes universitarios de la carrera de educación de las diversas universidades.

Está dividida en cinco capítulos que podrán ser consultados en su índice al final de este trabajo, cada apartado trata temas diversos y tienen un valor incalculable. Para su mejor comprensión se citan a varios autores y obras.

Finalmente agradecemos la labor de los que hacen posible la elaboración de estas líneas y su tiempo empleado en leer el documento.

“Para ser libres,

No teníamos más que desearlo.”

Juan Pablo Viscardo y Guzmán

“Por el mar libre navega el cielo

Y el sol navega como un incendio.”

César Calvo

CAPÍTULO I:

CONTEXTUALIZACIÓN

“Estamos ya en el siglo XVIII (1700 — 1800)”, “La emancipación está a punto de estallar en el Perú…” las grandes transformaciones han surgido ya en el mundo entero, también para España y sus colonias —incluida el Perú.

Para España “ese siglo XVIII (…) se considera que se habría iniciado hacia 1713, con la paz de Utrecht y habría llegado a 1808, con la crisis de la monarquía hispánica por acción de la Francia napoleónica”1, es el Siglo de la Razón. La libertad es exaltada por doquier y las bases del surgimiento de nuevas tendencias hacia el cambio social se forjan en aquel Iluminismo extrapolado hacia el Perú desde Francia. Anteriormente en el Siglo XVII está el admirable Descartes y su Discurso del método; ya para el s. XVIII imbuidos de tan vasta riqueza racionalista, se forjan aquellos seres humanos que tienen afán de querer saber de todo un poco y su fruto será la Enciclopedia (1750), sus ideales rechazan toda clase de entidades e ideologías como lo son: la iglesia, la monarquía, el absolutismo, etc., la razón debe llevar al progreso de la humanidad, los hijos de esta faceta son en Francia: Montesquieu, Rousseau, Diderot, Voltaire, D’Alambert, Quesnay, Condorcet; en Inglaterra: Berkeley, Locke, Hume, etc.

Aquel contexto es sin duda un importante desarrollo e influencia para nuestro país que aún está encadenado a España —con miras a su independencia—, así, el Perú “tendrá años más tarde su enciclopedia en las páginas del Mercurio peruano, que, precisamente en la tónica adecuada, pretendería dar una “idea general del Perú”.”2 Lejos queda aquel peruano de mente “cerrada” que hacía lo que le ordenaban, seguía los cánones impuestos por España y que en la posteridad irá evolucionando íntegramente.

El afán por saber acercará al hombre a la naturaleza, a su naturaleza misma, a pensar que la tradición y la fe ya no tienen fundamento para los nuevos tiempos de la revolución —claro que no por aquello dejan de creer en la divinidad, como lo expresa claramente Viscardo y Guzmán en su Carta a los españoles americanos, tema del que trataremos en el capítulo V.

Rousseau en su Emilio o la educación menciona que “todo sale perfecto de manos del autor de la naturaleza; en las del hombre todo degenera”. En El contrato social, proclama que la “más antigua

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