Psicologos

Platón.

Filósofo griego Tras la muerte de Sócrates se apartó completamente de la política; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe Académico, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lógica, la Ética o la Física. Pervivió más de novecientos años, hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristóteles. A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica. La mayor parte están escritos en forma de Diálogos, Lo esencial de la obra se compone de 35 diálogos y 13 cartas; así como de los diversos libros reunidos bajo el título latino de “La República”. Sin embargo, se discute la autenticidad de varios de los diálogos y de gran parte de las cartas.

Es costumbre dividir los diálogos platónicos en cuatro grupos, que representarían otras tantas etapas de su composición.

La primera etapa, consiste en una exposición del pensamiento filosófico de Sócrates, siguiendo su peculiar estilo dialéctico; mediante la descripción de situaciones en que Sócrates se encuentra con alguna persona que presume de ser sabio, mientras Sócrates se presenta como ignorante y le pide ayuda. A medida que el diálogo se desenvuelve, Sócrates va haciendo preguntas, y pone en evidencia que el que se considera sabio no lo es tanto; mientras que Sócrates resulta ser más sabio, porque, al menos, Sócrates sabe que no sabe nada. Ese reconocimiento inicial de la ignorancia es el principio del camino hacia la sabiduría.

En este grupo de diálogos cabe mencionar Eutifrón en que se refiere a la naturaleza de la piedad y de la religión; Laques en que emprende una búsqueda del significado del valor; Cármides en que trata de definir la templanza; la Apología de Sócrates en que relata la defensa que Sócrates hizo en el juicio que finalizó con su condena a muerte; y Protágoras en que defiende la tesis de que la virtud es un conocimiento y que por lo tanto es posible adquirirla por medio del aprendizaje.

Los diálogos que se asignan a los otros tres períodos de la vida de Platón - llamados de transición, madurez y vejez - exponen la evolución de su pensamiento filosófico propio; en las cuales las ideas que presenta se consideran originales del propio Platón, a pesar de que, de todos modos, sigue siendo Sócrates el personaje principal que aparece en muchas de ellas.

Entre los escritos llamados del período de transición merecen mencionarse especialmente Gorgias que contiene reflexiones sobre distintas cuestiones éticas (y que fuera referencia del “Ariel”

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