SIMÓN BOLÍVAR. La igualdad social

     SIMÓN BOLÍVAR

          HELIANA ANDREA AGÁMEZ ROJAS

     *JAIME FUENTES GONZALES

ASIGNATURA: CÁTEDRA BOLIVARIANA.

UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR

FACULTAD DE: CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES

PROGRAMA DE: PSICOLOGÍA 1-E

BARRANQUILLA, ATLÁNTICO

30/04/16

TABLA DE CONTENIDO

Introducción………………………………………………………………………………………3

Igualdad social……………………………………………………………………………………4

Integración latinoamericana……………………………………………………………….........5-6

Humanismo en la vida del libertador……………………………………………………………7-8

La carta de Jamaica……………………………………………………………………………...8-9

Manifiesto de Cartagena……...…………………………………………………………........10-11

Ultima proclama del libertador……………………………………………………............……12

Bibliografía ……………………………...……………………………………………………...13

Introducción

Pensar en Simón Bolívar es irse un poco en el tiempo y darse cuenta de lo importante que fue el “Libertador de América”, puesto que fue un personaje conocido por su lucha y la forma de como defendía sus principios e ideales sociológicos, políticos e incluso los filosóficos. Fue un hombre que le dejo muchos legados a países como Venezuela, Colombia, Bolivia, Ecuador y Perú; y dichos países le deben su fundación y liberación a un hombre tan perseverante y luchador. En este trabajo les hablare un poco acerca de la concepción del libertador respecto a la igualdad social y la integración latinoamericana, en donde nos daremos cuenta como Bolívar amaba tanto la patria y a sus seguidores, que luchaba porque se le valieran sus derechos fundamentales, también les hablare de lo que fue el humanismo en la vida del libertador, les daré a conocer mi reflexión sobre la carta de Jamaica y también sobre el manifiesto en Cartagena y por último y no menos importante les hablare de la última proclama del libertador antes de morir. Con este trabajo quiero dar a conocer mis pensamientos sobre dichos temas y que ustedes estén al tanto sobre lo que fue la vida de Bolívar.

GUIA NO 2 DEL SEGUNDO CORTE

1.  Teniendo en cuenta el pensamiento de Bolívar, explique cómo él consideraba la igualdad social y la integración latinoamericana.

La igualdad social

Bolívar al igual que su maestro Simón Rodríguez, estaban muy influenciados por el llamado siglo de las luces o más conocido como “Ilustracion”, por lo cual las lecturas obligadas eran de tipo filosófico, y las corrientes de pensamiento filosófico estaban apuntadas hacia la igualdad del hombre, la armonía, la unión, y es de entenderse que en muchos de sus pensamientos sobresalieran palabras como gloria, patria, honor, ética, la moral, entre otras.

“un pueblo sin moral y luces no tiene sentido pues caminaría hacia su propia destrucción”. (Simón bolívar, 7 de noviembre de 1819.)
Se dice que la libertad se asocia increíblemente a la igualdad, Bolívar tenía como permanente convicción que la igualdad es la ley de leyes y que sin ella se pierden todas las garantías, todos los derechos; y es por ello que consideraba que la esclavitud es un delito que viola la dignidad humana y el precepto religioso, con el que nace el hombre, el cual es predestinado a ser libre. De igual forma, también piensa que todos nacemos con derechos iguales a los bienes de la sociedad y de esta forma todos somos iguales ante la ley como ciudadanos.

Bolívar creía, que la igualdad social era un acto necesario de justicia con la humanidad, por eso tomaba medidas sociales las cuales eran favorables y a lo que llamo “clases inferiores mayoritarias” excluidas, como lo era la devolución de tierras a los indígenas y medidas contra los abusos y exacciones que sufrían, la repartición de tierras y bienes nacionales a los llaneros y soldados del ejército patriota, la proscripción de los privilegios, las iniciativas para posibilitar el acceso a la educación y por extensión el acceso al ejercicio pleno de los derechos políticos para los grupos sociales que eran excluidos del poder. La justicia se constituye así en presupuesto necesario de la libertad.

“El pueblo que combate, al fin triunfa” (Simón Bolívar, 7 de noviembre de 1819)

La integración latinoamericana

“Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión, debería, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados que hayan de formarse. (…) Que bello sería que el Istmo de Panamá fuese para nosotros lo que el de Corinto para los griegos” (Bolívar Simón, 1815).

 Esa unidad era el último peldaño que coronaría a nuestros pueblos, que los haría más fuertes, capaces de enfrentar las tiranías y las futuras invasiones con las que amenazaban los países dominadores. “La unión no vendrá por prodigios divinos sino por efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos” (Bolívar Simón, 1815).

El pensamiento del Libertador respecto a la integración latinoamericana se enmarca dentro del proceso de las luchas independentistas en Hispanoamérica (1810-1825).

En los primeros tiempos de la independencia se trabajó en el gran proyecto de la integración de américa latina, bajo el sueño de la existencia de una misma nacionalidad. Las iniciativas de esta integración surgieron a finales del siglo XVIII y principios del XIX, bajo el carácter de los diversos intereses económicos y de comercio, debido a la fuerte presión externa por parte de los estados de gran potencia de ese tiempo, principalmente Inglaterra y Estados Unidos. Este intento de integración se justificaba, también, por los nexos de cultura y la vecindad espacial. Después de largo tiempo, la identidad latinoamericana se fue reconstruyendo, la cual era impulsada por las luchas contra la opresión de los invasores y la influencia instalada desde el mundo anglosajón.

Consecuentemente, desde el nacimiento de las repúblicas independientes a la fecha, los intentos y las iniciativas de integración se refirieron a una unión para lograr así un solo sistema político y económico de los estados latinoamericanos.

Si bien este proyecto de conformar una gran confederación continental de los pueblos liberados del invasor español, fue un proyecto creado principalmente por elites criollas, el cual mostraba la necesidad de integrar estos pueblos en contra del colonizador, posteriormente contra las políticas expansionistas de los EE.UU.

No cabe duda que fue el libertador quien cráneo los planes integracionistas de lo que también se llamó América Meridional para así mostrar la diferencia con América del Norte. Dichos planes los encontramos expuestos en documentos elaborados por el mismo como: manifiesto de Cartagena de 1812, la carta de Jamaica de 1815.

La integración latinoamericana es una idea que surgió de la formación de nuestras nacionalidades, es decir, del nacimiento de una conciencia independiente a la impuesta por la metrópolis y enarbolada por un sector importante de los criollos que comienzan a elaborar y a concernir proyectos integracionistas.

"Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande Nación del Mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria". (Simón Bolívar. Fragmento de la Carta de Jamaica)

1. Explique la influencia del humanismo en la vida del libertador.

El humanismo en la vida del libertador  

El humanismo es un término que se utiliza para indicar toda tendencia de pensamiento que hable sobre la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupación o interés primario por la vida y de igual forma la posición del ser humano en el mundo.

El libertador, Simón Bolívar, estuvo dotado de una claridad conceptual y de una visión política trascendental en pro de los derechos humanos. Sus ideas coinciden integralmente con aquellos principios reconocidos universalmente hoy como los derechos fundamentales del ser humano. La igualdad hace parte de la base de la doctrina social y política a la que Bolívar pertenecía. El interés del libertador se basaba principalmente en la educación puesto que él creía que se debía fomentar una educación revolucionaria en la que se construyera la noción de la patria americana, para no mantener la idea de España como patria, puesto que no se buscaba conservar una estructura político administrativa que caducara, sino justamente, para destruirla y construir una adecuada; y así dejar de lado la idea de una ficticia paz y armonía.

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