Homosexual

ESPACIOS URBANOS PARA COMUNIDADES LGBTI: ¿POR QUE SE HAN CREADO ESPACIOS URBANOS EXCLUSIVOS PARA LA COMUNIDAD LGBTI?

Luis Carlos Linero, Paula Andrea Ortiz.

Estudiantes de Administración de Empresas. Universidad Autónoma de Occidente
Cali, Colombia.


luis.linero@uao.edu.co

Paula.ortiz@uao.edu.co

Resumen - Pretendemos aquí señalar cómo un proceso social, la liberalización ide- ológica en relación a la condición de homosexual, se ha plasmado en el espacio, dando lugar a un medio ambiente diferente que está afectando a enclaves específicos, generando áreas, barrios o ciudades, que se convierten en "mecas" por parte de una minoría de la población, para instalar sus residencias, sus negocios, convertirse en zonas de ocio o en lugares de turismo. Es decir para proyectar su diferente condición en el territorio, y que sin lugar a dudas produce una transformación espacial, tanto en la morfología como en el modo de ser usadas y percibidas por unos o por otros.

Palabras clave – Condición homosexual, Trasformacion espacial, Proceso social, Minoria de la población, Discrimunacion, Comunidad LGBTI.

1. INTRODUCCIÓN

Queremos presentar este articulo como un acercamiento arriesgado, preliminar, a un tema que debido a sus múltiples determinaciones, da pie para las más variadas y complejas investigaciones. Sabemos que se nos quedan por fuera muchos asuntos, que hay elementos importantes que apenas se mencionan y que en el peor de los casos se omiten, que es muy probable que erremos en algunas consideraciones, somos plenamente conscientes de ello, sin embargo, esta conciencia y el interés que despiertan en nosotras realidades tan complejas y cambiantes nos llevará ineludiblemente a seguir adquiriendo y construyendo conocimientos al respecto.

Al hablar de LGBT, es necesario saber a qué nos estamos refiriendo con esta sigla. Generalmente se considera que las personas LGBT conforman una comunidad, pero al revisar el concepto de comunidad, encontramos que ésta “se podría definir como un sector organizado, dentro de la sociedad total, caracterizado por la cohesión entre sus miembros” dicho grupo establece múltiples relaciones personales y lazos emotivos, a la vez que se compromete con los valores elevados y significativos del mismo. Desde esta perspectiva, vemos claramente que LGBT no puede entenderse como una comunidad, ya que las personas o colectivos agrupados en esta sigla, no comparten un territorio específico, no necesariamente tienen unos valores concretos que defiendan colectivamente y sobre todo, no se trata de un grupo caracterizado por la cohesión entre sus miembros. Es preciso tener en cuenta que la construcción histórico-social, y las dinámicas internas de cada una de estas especificidades; Lesbianas, Gays, Bisexuales, Travestis, Transexuales, Transgeneristas, e Intersexuales ha sido distinta” .

A partir de lo anterior, consideramos que es más adecuado referirnos a sectores sociales LGBT, teniendo en cuenta las particularidades de la trayectoria histórica de cada uno de estos sectores y el error que conlleva homogeneizar la diversidad de estos grupos bajo los conceptos de comunidad o sector. Sin embargo es fundamental resaltar la importancia que tiene la visibilidad colectiva, ya que ésta favorece el proceso de fortalecimiento de la identidad LGBT. Identidad por orientación genérica y sexual. Identidad debida a (entre otros aspectos) “una vivencia particular del cuerpo y a un ejercicio de la sexualidad por fuera de los parámetros establecidos por la sociedad, razón por la cual las personas LGBT han sido históricamente discriminadas, estigmatizadas, excluidas por barreras culturales que están presentes en la mente de los seres humanos, en su modo de entender y comprender como 'deben ser' las personas, estas barreras están presentes también en la mentalidad de algunas personas LGBT, por lo que sus procesos de socialización y organización han sido lentos y dispersos en comparación con otros sectores” .

Para el desarrollo del tema se consultaron autores como Nohora Cristina Rivera Mancilla, Angélica Alexandra Hernández Barbosa , Emilia García Escalona, entre otros; quienes han desarrollado interesantes posturas acerca de las cuestiones relacionadas con la comunidad LGBTI.

El artículo se desarrolla de la siguiente manera: Primero se hace una contextualización teórica de la temática en la actualidad, a continuación se presentan los resultados de una encuesta realizada a personas del común y cuyas preguntas fueron fundamentadas en los diferentes planteamientos de los autores consultados, luego se muestra la correlación entre dichos planteamientos y los resultados arrojados por la encuesta y finalmente se exponen las conclusiones logradas.

2. CONTEXTUALIZACIÓN TEÓRICA SOBRE LA CREACION DE LOS ESPACIOS URBANOS PARA COMUNIDADES LGBTI EN COLOMBIA Y EL MUNDO

Para entrar en materia, consideramos fundamental hacer una breve definición del concepto de apropiación espacial, ya que éste es uno de los temas centrales de la presente ponencia.

Con apropiación espacial hacemos referencia a un proceso mediante el cual las sociedades humanas se adaptan al medio ambiente y lo dirigen hacia fines específicos. Mediante este proceso se crea el territorio y se organiza el espacio, el cual contribuye considerablemente a la configuración de las identidades de las personas que lo habitan. Sin embargo, es importante aclarar que en ningún momento se pretende territorializar el tema en Chapinero (la localidad de Chapinero se encuentra ubicada al nororiente de Bogotá, es la quinta localidad más pequeña del Distrito y hoy en día cuenta con una población de 133 mil habitantes aproximadamente, cifra correspondiente al 2,0% del total de Bogotá), pues consideramos que éste concierne a toda la ciudad, al país y a la sociedad en general, de este modo lo entendemos y abordamos.

Para tratar el tema de la interacción de los sectores sociales LGBT en la ciudad de Bogotá y específicamente en el barrio Chapinero Bajo y sus alrededores, es necesario reconocer la importancia de los primeros movimientos que se declararon a favor de la diversidad sexual. El nacimiento de los movimientos de gays y lesbianas, junto con los movimientos estudiantiles, campesinos, feministas y sindicales jugaron papeles fundamentales en la. historia de Colombia desde la segunda mitad del siglo XX. Abordaremos en esta parte, algunas particularidades de los movimientos de Lesbianas y Gays, sin embargo no tocaremos el tema de las dinámicas Trans, ya que estas, según pudimos constatar en nuestra investigación, se circunscriben a menudo a otros espacios de la ciudad.

El primer movimiento, fue constituido por un grupo de gays activistas que venían de procesos de tipo socialista en el país, pero que por su identidad sexual fueron rechazados y relegados, es allí donde aparece León Zuleta y Manuel Velandia, dos académicos que empiezan a conformar en los años 70 el llamado movimiento por la liberación homosexual. La forma de operar del movimiento era de tipo literario e informativo, con la publicación de revistas en las cuales se abordaba el tema gay. No obstante, es en 1982 cuando se realiza la primera marcha del orgullo gay en Bogotá, la cual contó con la participación de un número no mayor a 50 personas.

La controversia que generó dicho movimiento, permitió que el asunto de la diversidad sexual fuese tomado en cuenta en la agenda pública de Colombia. Del mismo modo, aparecen dos tipos diferentes de activismo en pro de la diversidad sexual, uno desde el ámbito académico inspirado principalmente en la teoría Queer, y el otro desde el ámbito político: Triangulo negro, primer grupo de activistas lesbianas en Colombia “cuyo objetivo primordial continúa siendo brindar un espacio de socialización a las mujeres con esta orientación sexual” . Estos dos movimientos, lograron que para el año de 1980 se despenalizara la homosexualidad en Colombia y también abrieron el campo para la institucionalización de la ciudadanía con plenos derechos para los sectores sociales LGBT, a través de la Corte Constitucional y la aplicación de las normas constitucionales de 1991.

Con dicha despenalización, los sectores LGBT se ven volcados a manifestarse de una forma más directa y pública. Vemos entonces que a la par del activismo, existen formas de interacción que son más explicitas, aquellas relacionadas con la diversión y el esparcimiento. En este sentido, los bares y discotecas dirigidos a los distintos grupos LGBT juegan un papel importante. Es por esto, que la dinámica del sector de Chapinero se ve permeada por dichos grupos sociales, ya que los primeros y más emblemáticos bares gay aparecen en dicho espacio, sitios como Studio 100, Metro o Cinema fueron de los primeros sitios de encuentro y sociabilidad que surgieron justamente ubicados en sótanos del barrio Chapinero Bajo. Posteriormente, la aparición de sitios más visibles fue fundamental para el reconocimiento de la zona chapineruna como zona gay, la vecindad que podía brindar un bar a otro era fundamental para generar un espacio comercial seguro para las visitantes, también las bases de oferta y demanda del mercado favorecieron la posibilidad de competencia entre dichos sitios, configurándose un espacio particular en el cual se daba cabida a la diversidad. A la vez, aparecen cafés, discotecas, bares, video bares, saunas y otros sitios de encuentro en donde la población que se identificaba como LGBT encontraba acogida. Podemos decir entonces que para estos sectores, tal como lo plantea Castells, salir a la esfera pública se convirtió en la meta suprema para lograr una existencia social, por lo cual las actividades

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