La Ciencia De Lo Absurdo

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RESUMEN

Existen diferentes vías de acceso a la realidad, que están determinadas por el ser cognoscente, instrumental metodológico, objeto de estudio, eje epistemológico, entre otros. La realidad presenta varias caras, lo observable es lo percibido sensorialmente y los datos empíricos obtenidos corresponden a lo visible, lo principal es descubrir el lado oculto, lo que está detrás de lo perceptible o del dato. Lo epistemológico constituye todo el proceso de la obtención de los conocimientos científicos, que va desde el pre conocimiento hasta lograr conocer el lado oculto, una cosa es lo que se ve y no lo es, y otra que lo que no se ve, es realmente lo que es.

ENFOQUES Y CONCEPCIONES

Existen diferentes formas de concebir o interpretar la realidad, entre ellos la reduccionista y la holística, la realidad es un universo que contiene lo social y lo natural, entre ambos existen relaciones permanentes y dialécticas, que están en constante cambio.

Las concepciones sobre la realidad van desde el mundo de las ideas que se forman a través de los sentidos, o de los datos, que será la sustancia, lo concreto, porque según esta última corriente, la realidad se concibe constituida por el conjunto de datos resultados de la causalidad.

Platón consideraba que nuestros podrían manipularse y presentar una realidad ficticia, a la vez, que la ignorancia nos puede llevar a tener una distorsión de la realidad, existe pero que no es cierta, esta situación la ilustra en su obra La República, en el libro séptimo, en donde nos presenta la alegoría de la caverna.(Platón, 2005)

Platón después de La República, escribió el diálogo Teeteto, en esta obra nos conduce a concluir que el conocimiento científico no es absoluto ni todo, que hay más realidad, que todavía no ha sido descubierta, pero no es que no exista, es real, mientras no sea descubierta existe y no al mismo tiempo, esta posición filosófica de Platón, coincide con la mecánica cuántica.

Platón expone en el Teeteto, “el problema de lo Uno y lo Múltiple, advirtiendo que lo Uno (lo que “es”) es necesario que sea porque aun lo “otro” (lo no uno, lo que no “es”) tiene ser. Es decir, el “ser” es porque “es” y porque “no es”, análogamente podemos afirmar que el “no ser” es porque “es” en tanto “no es”.(Hernández, 2003, p. 31)

Aristóteles, por el contrario, para él los datos percibidos por los sentidos son fehacientes con la realidad, esa percepción es racional, es el resultado del procesamiento de los datos sensoriales por la razón, pensaba “las realidades sociales en términos de naturaleza”. (González, 1997, p. 535)

Emanuel Kant tomó ambas posiciones, la realidad percibida por los sentidos y los juicios racionales para explicar la realidad, “Kant extrajo la categoría de la realidad, de los juicios afirmativos”.(Franceschi, 1994, p. 164)

Kant sostuvo que en la relación entre sujeto y objeto

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