La Mirada De Ulises

La mirada de Ulises: La racionalidad tecnológica y sus escepticismos.

Resumen.

Es un proceso de transformaciones industriales, económicas, políticas y científicas que han situado el desarrollo tecnológico como la fuerza económica más importante, atendiendo a la dimensión de sus consecuencias económicas, sociales, ambientales o científicas. La tecnología es racional solo en apariencia, más no en la realidad: el creciente dominio de la tecnología implicaría la expansión correlativa de la racionalidad instrumental. Intereses político y económico que son la verdadera explicación de la tecnología en las sociedades contemporáneas. Es una actitud que nos incapacita para la crítica. Socava cualquier propuesta tecnológica y cualquier intervención racional en una controversia tecnológica, se basa en afirmaciones confusas y generales sobre la racionalidad tecnológica que impide analizar con detalle los sistemas tecnológicos. No resuelve sino que aumenta el temor o la admiración por las innovaciones tecnológicas. Es incapaz de hacer propuestas acerca de como decidir democráticamente las estrategias tecnológicas más adecuadas. La racionalidad consigue que las personas podamos establecer expectativas realistas con la verdadera esperanza de poderlas obtener si aplicamos cierto método a nuestra forma de trabajar. A medida que vamos ascendiendo en la escala de la complejidad ascendemos hasta el nivel hegeliano. La racionalidad no excluye las existencias de valores. Componen el etnos que no siempre es admitido y reconocido. Andrew Pickering propone los cyborgs, mezcla de organismos y máquinas, no sólo como metáfora, sino como modelo real de construcción histórica. El historiados posmoderno busca el cyborg con el mismo interés que el historiador del XIX buscaba al héroe o al genio.

El hecho de convertir las máquinas en actantes a la par que cualquier ser humano, es un grave suceso cultura, mucho más grave que el de los principios de simetría sociológicos: epistémico y pragmático

El constructivismo es un poderoso instrumento de crítica por cuanto permite descubrir el sesgo que introducen en el lenguaje y los diseños de los intereses sociales. Debemos distinguir entre el interés social, político, filosófico que tiene descubrir los velos que enmascaran muchas diferencias sociales. Nuestro mundo familiar se compone de prácticas, hábitos y tradiciones que trazan los límites de nuestra identidad de grupo, y quizás por ello, se convierten en algo más que descripciones de cómo somos, adquiriendo un estatuto casi normativo, al menos en cuanto sirve para diferenciarnos y distanciarnos de otros que no comparten esta identidad. La innovación tecnológica es un medio de transformación colectiva del futuro que nos cabe esperar: cada innovación abre posibilidades que pueden ser o no aprovechadas por las sociedades y los grupos y las sociedades. Tanto Marcuse como Habermas, Foucault, y

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