PRIMERO LO PRIMERO

Escuela de Frankfurt

Presentación

En 1922 es fundado el "Instituto para la investigación Social" en

Frankfurt por el filósofo argentino Félix Weil. En 1931, bajo la

dirección de Horkheimer, cambia la orientación: en lugar de una

orientación exclusivamente a estudios marxistas como fue

originalmente, se programan investigaciones interdisciplinarias. El

predominio será de la filosofía. Se sumarán Fromm, Adorno, Marcuse,

entre otros, dando lugar a la que fue llamada "teoría crítica". El

proyecto de ésta era retomar, profundizándola, la teoría de Marx -

como teoría crítica del capitalismo- , incorporando los desarrollos

de Freud en lo relativo a la sociedad. El arribo del nazismo al

poder hará que el Instituto, luego de pasar por Ginebra y París, se

instale en la Universidad de Columbia, en New York.

La teoría crítica va a resaltar la fuerte estabilidad que posee la

sociedad burguesa y, como contrapartida, la existencia de una clase

trabajadora que - mientras en los postulados marxistas debía ser

sujeto del cambio revolucionario - tenía una escasa capacidad

revolucionaria. Hacia 1947, con la aparición de "Dialéctica del

Iluminismo", escrita por Horkheimer y Adorno, se verifica un cambio

de posición en relación al marxismo, cuyo nombre ya se evita.

Aparece nítidamente "una clara falta de confianza en la

posibilidades de la clase obrera como clase revolucionaria, y se

insiste en la crítica a la razón instrumental, culpable de la

dominación tecnológica y de la distanciación entre hombre y

naturaleza" (Diccionario de filosofía en CD-ROM. Empresa Editorial

Herder S.A., Barcelona, 1996. Autores: Jordi Cortés Morató y Antoni

Martínez Riu.).

Con Fromm y Marcuse se produce la incorporación del psicoanálsis a

la teoría crítica. El primero en tratar la relación entre

psicoanálisis y marxismo es Fromm, que se distanciará de la Escuela.

Será Marcuse quien retome ese intento de articulación. Será crítico

con su antecesor, al considerar que su psicoanálisis se alejaba de

Freud, y desarrollará teorizaciones referidas a Tánatos y su papel

en la vida social. Sus desarrollos sobre Eros y Tánatos en la vida

social (ver texto homónimo), su pesimismo en relación a la

posibilidad de liberación - acorde a todos los desarrollos de la

Escuela - fueron de la mano de una importante influencia durante los

movimientos contestatarios de la década de 1960.

En dicha década se producirá la «disputa del positivismo», entre

Adorno y Popper, y Habermas y H. Albert, referida a la lógica que

rige a las ciencias sociales. Jürgen Habermas, tras la muerte de

Adorno y Horkheimer, es el principal representante de la segunda

etapa de la Escuela de Frankfurt.

Textos

Antecedentes históricos de la "Escuela de Frankfurt" Tomás Austin

Millán

ESCUELA DE FRANKFURT: SEGUNDA GENERACIÓN . Blanca Muñoz

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