PROBLEMAS TEÓRICOS DE LA AXIOLOGÍA

PROBLEMAS TEÓRICOS DE LA AXIOLOGÍA

Los valores son el resultado de leyes naturales. Está el límite entre lo natural o valioso y lo

antinatural o antivalor esto es posible gracias a la capacidad innata del ser humano. El placer

es un estado correspondiente al estado natural biológico; por el contrario, el sufrimiento no

tiene nada que ver con esa naturaleza, Esto es antinatural. Por tanto, la alegría se compone

de valores naturales. Y el sufrimiento es causado por un odio antinatural.

La capacidad para la alegría es personal sabemos que no todos los individuos nos sentimos

felices o sufrimos ante las mismas situaciones. La palabra “agradable” es una cosa para

algunas personas, pero otra para otra, pero para las cosas bellas de la humanidad son las

mismas, y la verdad es la misma.

En contrario al objetivismo axiológico, la línea subjetivista se desarrolla como sugiere el

nombre, este concepto encuentra la fuente de valor sobre el tema, en cuanto a sus

sentimientos, gustos, deseos, anhelos o intereses.

Jean Paul Sartre (1905-1980) nos dice que los valores están exentos de cualquier criterio

objetivo. El hombre es su única fuente, criterio y fin. No la sociedad, ni el hombre en general,

sino cada individuo particular, cada Yo.

RISIERI FRONDIZI: UN INTENTO POR SUPERAR LOS EXTREMOS

El filósofo argentino Risieri Frondizi (1910-1983) propuso una idea axiológica que supera sus

limitaciones permitiendo el establecimiento de nuevas éticas. Ante cualquier conflicto entre

estándares, se debe elegir un estándar con mayor valor, el valor surge en la relación sujetoobjeto y por lo tanto posee una cara objetiva y otra subjetiva.

Para comprender qué es el valor, debe comenzar por evaluar el comportamiento en sí. El

sujeto aprecia el objeto a través de él.

Por un lado, el objeto y sus atributos naturales determinan el valor. De hecho, el valor en sí

mismo es el atributo o cualidad del objeto Frondizi se diferencia de los atributos llamados

primarios y básicos extensibilidad, impenetrabilidad, peso y atributos secundarios o del

objeto. Al mismo tiempo, su valor no depende totalmente de los atributos naturales del objeto: la

belleza de una pintura proviene de su color, mientras que la utilidad de un instrumento

depende de la dureza del metal del que está hecho.

Por otro lado, el valor también depende de las necesidades y de los intereses humanos

transformados en deseos. Por lo general, los objetos valiosos son deseados, por eso el

hombre procura obtenerlos y conservarlos. Muchos objetos son valiosos porque el sujeto o la

comunidad en la que viven los quiere o le gustan.

Sin embargo, no todas las cosas valiosas son solamente por deseo o preferencia. Junto a los

deseados, están los objetos deseables o, lo que es lo mismo, merecedores de ser deseados.

Frondizi cree que la distinción entre deseado y deseable es necesaria para mostrar la doble

cara del valor. Por ejemplo, la deseabilidad de la conducta no se puede reducir a los deseos

de las personas, sino que es el resultado de un análisis de la situación, las condiciones

objetivas de la conducta y el valor en conflicto.

LA AXIOLOGÍA Y LAS DISCIPLINAS PARTICULARES QUE ABORDAN LOS

VALORES

No se ha encontrado ninguna posición clásica (naturalismo, objetivismo, subjetivismo y

socialismo) que nos de teorías satisfactorias. Estos valores tienen propiedades diferentes y

únicas: ya sean atributos naturales, esencias ideales objetivas o el resultado de la

subjetividad individual o colectiva. Aunque Frondizi trató de superar los extremos, no aporta

un valor que pareciera razonable y verdaderamente

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