Pensamiento Bolivariano

REPUBLICA BOILIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNVERSITARIA

UNVERSIDAD EXPERIMENTAR DE LOS LLANOS

“ROMULO GALEGOS”

Und. Curricular

Bachilleres:

Doctrina Política Bolivariana Silvia Toledo C.I: 19.972.619

Geraldo Colmenares C.I: 26.613.765

Profesor: Edgardo de la Rosa C.I: 23.951.649

Oswaldo Berroteran Silvio Martínez C.I: 20.247.493

Emaus Arteaga C.I: 22.294.239

1er Año Derecho Miguel Camaripano C.I: 16.045.920

Sección: 11 Luis Piña C.I:

Aula: 08 Erwin Mogollón C.I: 25.349.517

San Juan de los Morros

Junio 2014

INDICE

INTRODUCCION

La metáfora del tiempo histórico ha servido para conjugar en una misma cronología los hechos de la Independencia de América y la vida de un hombre: Simón Bolívar. Esta circunstancia particular ha dado lugar al relato estéril de una odisea heroica que, en medio de batallas y frases memorables, impide la comprensión de los acontecimientos en su contexto de emergencia y posibilidad. En virtud de ello, Simón Bolívar permanece en la memoria como "El Libertador de América", sin que el resto de su vida y obra hayan sido apenas evocados y mucho menos comprendidos.

El pensamiento Bolivariano con el pasar del tiempo ha permanecido vigente encontrándolo plasmado en nuestra carta magna, el preámbulo y los principios fundamentales, siendo constantes, y en el presente de América latina. Estos pensamientos han desbordado definitivamente las fronteras de simples referencias éticas para convertirse en formulaciones políticas: la probidad en el manejo de los dineros públicos, la conservación de los recursos naturales, incluida la flora, la fauna y el agua, y la necesaria unidad “hispanoamericana”, por la defensa e la soberanía nacional de nuestros países frente a los estados unidos.

Bolívar vio con claridad el condicionamiento que los poderes mundiales imponían a los conflictos regionales. Así mismo, percibió la dominación económica, bien formando parte de la dominación política, o independientemente de ella, y además, aunque parezca un contrasentido, tuvo una visión humanista de la guerra.

Es en este intento, cuya versión más acabada fue el "proyecto de la Gran Colombia", donde el Libertador muestra los distintos rostros que el olvido ha pretendido acallar, y donde el rescate de las aspiraciones y desaciertos del hombre por encima de las virtudes del "héroe de la patria" es necesario no sólo para visualizar la Independencia de América como un proceso llevado a término por una multiplicidad de causas, sino fundamentalmente para comprender las circunstancias que llevaron a Bolívar a convertirse en "el fundador de la Patria" cuando menos lo esperaba, y en el "Dictador de Colombia" cuando menos lo deseaba. Quizá todo ello pueda servir también para explicar por qué, hoy en día, a casi doscientos años de su desaparición, Simón Bolívar sigue siendo el presente de América.

VIGENCIA DEL PENSAMIENTO BOLIVARIANO

“Es en nuestra opinión, que el fundamento de nuestro Sistema de Gobierno, depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida… Que los hombres nacen todos iguales con derechos iguales a los bienes de la sociedad; esta sancionado por la pluralidad en los sabios, como también lo está, que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtención de todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican; todos deben ser valerosos y no lo son; todos deben poseer talentos y todos no los poseen. E aquí viene la distinción efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad mas liberalmente establecida.

Si el principio de la igualdad política es generalmente reconocido, como lo es menos el de la desigualdad física y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen estas deferencias por que colocan al individuo en la sociedad para que la educación, la industria, las artes, los servicio, las virtudes, les den una igualdad ficticia, propiamente llamada política social…” Simón Bolívar.

Par nosotros los latinoamericanos, Simón Bolívar es quizás el caso más extremo. La independencia fue obra de su “genio”, que explica la magnitud del hacho y sus consecuencias. El Libertador es el paradigma de esos “patriotas” superhombres que “nos dieron “la libertad, con una mítica acción bélica que asombro a la humanidad. Las complejas realidades de veinte años de guerra independentista se reducen, al fin y al cabo, a la participación individual y a más tardar, también de sus tenientes.

Para que esta visión se mantenga, han contribuido, no solo los sistemas educativos, sino también una tendencia a la simplificación que caracteriza al sentido común del pensamiento dominante. Pero no por enraizada y persistente que sea esta manera de ver las cosas es verdadera. Porque la acción de los individuos es la historia no la determina; porque sus acciones personales pueden ser cabalmente comprendidas solo en el marco de los grandes movimientos sociales en que los actores son colectivos. Por eso el esfuerzo de los estudios bolivarianos debe orientarse en buena proporción, a enmarcar su acción y su pensamiento en el contexto social en que se dieron.

Por eso tiene gran relevancia

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