Relatoría, Sócrates y la Filosofía Griega.

“Sócrates”

Autor: Fraño Paukner Nogués1

Textos consultados: Sócrates y la Filosofía Griega, artículo de Fraño Paukner Nogués

TESIS

Su tesis central es la humanización de la filosofía la cual se encontraba inmersa ante una decadente época llena de confusión académica.

Como hijo de su tiempo, Sócrates, se preocupa del hombre y de su problemática y realiza su aparición bajo dos detonantes fundamentales: la primera es histórica y la segunda es metafísica. (Vamos pues a examinar dichos detonantes en los Argumentos presentados en ésta relatoría)

ARGUMENTOS

1. La primera razón, la histórica, nos presenta a Sócrates como la figura que se opone a la sofística. Por este lado va casi todo lo que se sabe de él, todo lo que lo ha hecho famoso y que ha dado pie para la formación de ese halo mítico que personajes de la nota de Sócrates llegan a tener. En este contexto nuestro filósofo encarna los valores opuestos a los propugnados por los sofistas.

Sócrates representa la pureza del lenguaje como herramienta que permite obtener la verdad y sólo la verdad -recordemos el método socrático de la "mayéutica", es decir, del arte consistente en ayudar a dar a luz- gracias a una especie de parto intelectual en que la verdad surge del interior del espíritu humano. Representa también la objetividad de la moral y la ley siendo él mismo la encarnación del buen ciudadano que vive gustoso en su ciudad, que lucha valientemente en sus filas, que casi nunca sale de ella y que antes que ser desterrado y perder su ciudadanía o huir pasando por encima de la constitución y las leyes, prefiere morir.

1 Licenciado en Filosofía por la Universidad Católica de Valparaíso, Chile. Master of Arts por The University of Iowa, Estados Unidos. Director del Departamento de Fundamentos de la Educación de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Católica del Maule, Talca, Chile.

1. Este gran filósofo representa también, frente a los sofistas la importancia del hombre, como sujeto personal y social. El famoso imperativo socrático: "conócete a ti mismo" no significa sino la afirmación de la persona y del ciudadano a través del conocimiento. En efecto, al conocerse a sí mismo, el hombre conoce sus virtudes y debilidades, sus amores y odios, sus anhelos y desesperanzas y, también, su posición dentro del orden sociopolítico en que está inserto: sabe lo que hay por encima y por debajo de él mismo. Según se lee en el Critón, por ejemplo, un buen ciudadano sabe que él debe estar por debajo de la ley y de la patria y por encima de cualquier deseo de transgredir el orden existente.

1. La razón histórica de la aparición de Sócrates como figura antepuesta a los sofistas nos lleva a destacar su sabiduría -declarada oficialmente por la pitia de Delfos- frente a la pseudosofía de los sofistas que no tenían, verdaderamente, ninguna formación ni actitud filosófica.

Esta supuesta sabiduría lo lleva a recorrer las calles y las plazas para probar que él, Sócrates, es sabio porque está consciente de su ignorancia y los demás no son sabios porque creen que lo son. De este modo, entonces, el ideal del filósofo encarnado por Sócrates frente al ideal del sabio representado por los sofistas es simplemente la oposición entre la reflexión y la erudición. Filosofía es la búsqueda del saber que se sabe que no se posee es la quietud en el saber que en algún grado se posee o se cree que se posee.

1. La segunda razón del surgimiento de Sócrates es, dijimos, metafísica. Este filósofo realiza un giro intelectual consistente en cambiar la óptica del estudio filosófico. No se trata solamente de un cambio temático. No basta con decir que la cosmología se transforma en ética. Lo que ocurre es algo mucho más radical y sutil. Vamos a explicarlo.

Durante doscientos años, los filósofos filosofaron denodadamente, con ahínco, acerca de la naturaleza y el hombre -como ya dijimos-. Ahora, gracias a la revolución socrática, la filosofía será una reflexión sobre la naturaleza en el hombre o a través del hombre. En otras palabras, al descubrir la razón, Sócrates humaniza la filosofía para establecer un nuevo objeto de estudio, a saber, el mundo como algo representando, pensando, conceptualizando, valorado y concebido por el hombre. Estudiar la razón significa conocer los objetos que están en ella al modo de ella, es decir, en forma racional, a la humana. Sócrates, de este modo, va a estudiar conceptos, su vida serán los conceptos -Sócrates, dirá Aristóteles, fue el primero que se ocupó en definir- y por ello adoptará un método consistente en la exploración y elucidación de los conceptos que las personas tienen sin saberlo. La filosofía será, entonces, estudio del mundo de la abstracción, del universo en cuanto pensado. Es el hombre el que capta el mundo y allí es donde el mundo debe ser estudiado. No estamos diciendo que la filosofía así entendida sea subjetiva o personal, menos todavía estamos propugnando un idealismo epistemológico, sino que estamos afirmando que sólo se tiene acceso al mundo a través del hombre. Al respecto, la definición de filosofía que nos da el filósofo alemán contemporáneo Joahn Hessen dice: "La filosofía es un esfuerzo del pensamiento humano por lograr una concepción del universo mediante la autorreflexión de sus funciones valorativas teóricas y prácticas".2

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