Socialismo

PRESENTACIÓN

Aquí yace el ciudadano brasileño José Inácio de Abreu e Lima,

propugnador esforzado de la libertad de conciencia.

Falleció el 8 de marzo de 1869. Le fue negada

la sepultura en el Cementerio Público por el

Obispo Francisco Cardoso Ayres. Memoria

de sus parientes.

Inscripción en el Cementerio de los Ingleses en Recife, Brasil,

donde se encuentra el general Abreu e Lima.

Hay pueblos de historia conclusa y cerrada

cuyos anales se leen ya con la emoción que

produce la contemplación de un epitafio.

Los hay de historia disparada hacia

el porvenir como una flecha.

¿Quién no presiente para el nuestro este destino?

Juan Oropesa, Cuatro siglos de historia venezolana

En la actualidad cuando trabajamos el tema de la memoria, sabemos que posee

una gran vigencia en la elaboración de los estudios históricos, sobre todo

en momentos posteriores a los traumas sufridos después de una guerra o de

una compleja y difícil confrontación civil. Fue el caso de nuestra gesta independentista.

Restablecer los recuerdos y de qué modo, obedece a determinados

marcos sociales de la memoria. La memoria, metafóricamente, puede

ser pensada como un archivo, aunque con una particularidad: los recuerdos

y las percepciones reconstruyen los relatos de nuestras vidas, el material presente

bajo forma de recuerdos, es sometido de vez en cuando a un proceso

de reordenación acorde con las nuevas circunstancias. La reconstrucción de

nuestros recuerdos se debe a que son evocados desde ciertos grupos de referencias,

así podemos pensar en una memoria colectiva donde se estudia la memoria

en su contexto, en su conservación y transmisión de los recuerdos. Los

Marcos Sociales de la Memoria (MSM) serían los medios de conservación,

organización, jerarquización y transmisión de los recuerdos. Lo que indica

que la memoria está presente en el reordenamiento de los recuerdos, es decir,

los recuerdos tal y como los vivimos y pensamos son definidos, categorizados

y jerarquizados de un modo específico y en un contexto determinado. Los

X EL SOCIALISMO

MSM, así como las tradiciones de pensamiento, no son simples formas vacías

que asimilan los recuerdos de pensamientos, personas, situaciones e imágenes,

tal como se presentan y son evocados, no son simples formas vacías que

conservan y transmiten los recuerdos como si fuesen esponjas. Más bien son

los instrumentos que la memoria tiene y utiliza para reconstruir una época

acorde con los pensamientos dominantes del presente de una sociedad. La

memoria, conviene expresarlo, está estructurada por el lenguaje, las instituciones,

la educación, las ideas grupales, las experiencias compartidas de la

familia, grupos de edad, profesiones y oficios, clases sociales, amigos, vida del

barrio, etc. Conviene observar que recordamos nombres y números de teléfonos

en determinadas circunstancias, una de ellas, podría ser el observar en

una vieja libreta de teléfonos, un nombre cualquiera de una reunión casual,

son medios que nos permiten que los recuerdos afloren en el aquí y ahora.

Al momento de recordar debemos establecer una distinción entre lo que es

reconocer y lo que es recordar:

Reconocemos a las personas a pesar de los cambios producidos por la edad,

reconocemos fotografías de lugares que hemos visitado y objetos personales

que hemos perdido. Cuando reconocemos un cuadro que no habíamos visto

antes como un Picasso o una imitación, estamos haciendo algo más que

recordar impresiones anteriores. Estamos estableciendo categorías: picassos

y copias. Nuestro reconocimiento de los cuadros o de las personas es el reconocimiento

de una categoría, no de un objeto específico. Las personas nunca

son lo que eran momentos antes y los objetos nunca se ven exactamente de la

misma manera1.

El acto de recordar puede ser entendido como la capacidad de organizar

el mundo que nos rodea en categorías que pueden ser generales y/o específicas.

Si bien no sé si existen algunas moléculas que nos permiten entender

cómo clasificamos y organizamos nuestros recuerdos de nombres, personas

y números, pudiéramos pensar que los recuerdos se encuentren almacenados

en algún lugar… Ahora bien, podemos preguntarnos: ¿desde qué lugares los

reconstruimos? Aquí cobra totalmente sentido la tesis de los Marcos Sociales

1. Israel Rosenfield, “Una nueva aproximación a la memoria y la percepción”, El Paseante, (Madrid,

Ediciones Siruela), Nº 14 (1982), p. 25.

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