Los Derechos de la Naturaleza

 Los Derechos de la Naturaleza se inscriben como parte de un mestizaje emancipador que provocó un «híbrido jurídico», donde se recuperan elementos de todas aquellas culturas indígenas –y también algunas «occidentales»– emparentadas por la vida, que entienden con sobradas razones que la Madre Tierra o Pachamama, como un espacio territorial, cultural y espiritual, no puede ser motivo de mercantilización ni de exclusión. Simultáneamente, en la Asamblea Constituyente de Ecuador, influyeron todas las luchas de diversos grupos de la sociedad que defendían la naturaleza.

Ese fue un momento de mucha creación que se inserta en el proceso de emancipación de la humanidad, que reclama permanentemente el derecho a tener derechos. Cuando hablamos de los Derechos de la Naturaleza, cabe destacar que el centro está puesto en la naturaleza, que obviamente incluye al ser humano. La naturaleza vale por sí misma, sin importar los usos que le den los humanos, implicando una visión biocéntrica. Estos derechos no defienden una naturaleza intocada que lleve, por ejemplo, a dejar de tener cultivos, pesca o ganadería.

Lo que se defiende es mantener los sistemas y conjuntos de vida. El ser humano y sus necesidades deben primar siempre –más aún sobre el capital–, pero jamás oponiéndose a la armonía de la naturaleza, base fundamental para cualquier existencia. Es larga la lista de quienes han tratado, desde hace siglos, de entender y recomponer la relación de los seres humanos con la naturaleza, y que han planteado un giro radical a la visión de su dominación de la Madre Tierra por parte de los seres humanos. Aquí asoman muchas comunidades indígenas –portadoras de una larga memoria– que en todo el mundo han demostrado que el ser humano puede organizar formas de vida sustentable.

Su vínculo con la Pachamama o Madre Tierra es más que una metáfora.



Y desde allí propone los Derechos de la Naturaleza para una nueva Constitución, en esta novela ambientada durante la Revolución Francesa. En medio del actual colapso climático y ecológico, ya es hora de entender a la naturaleza como una condic   ión básica de nuestra existencia y, por lo tanto, también como la base de los derechos colectivos e individuales de libertad. Así como la libertad individual solo puede ejercerse dentro del marco de los mismos derechos de los demás seres humanos, la libertad individual y colectiva solo puede ejercerse dentro del marco de los Derechos de la Naturaleza. En la práctica legal, esto significa que a partir de ahora ya no existe ningún derecho para explotar la naturaleza y menos aún para destruirla, sino solo un derecho a un uso ecológicamente sostenible.

Las leyes humanas, entonces, deben estar en concordancia con las leyes de la naturaleza. El derecho de tener derechos exige siempre un esfuerzo político para cambiar aquellas normas que niegan esos derechos y para enfrentar a los grupos de poder que pretenden proteger sus privilegios sostenidos en la explotación de los humanos y de la naturaleza.

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