Civilización Hispánica

1 - Civilización Hispánica: Establezca la problemática que se presentó entre las ideas traídas a Chile por los españoles en el siglo XVI y la cultura indígena. Tome en consideración los elementos de escritura y oralidad, como también la evangelización

        Uno de los motivos principales en la construcción y desarrollo del imperio, sociedad fue debido al desarrollo de la comunicación, siendo su pilar fundamental la escritura. Motivo por el cual, la escritura alfabética y el papel permitió el desarrollo del imperio con una comunicación más efectiva y eficiente que las comunicaciones que establecían originalmente las culturas primitivas, la cual era de manera oral, pero en niveles primarios. En consecuencia, Walter Ong definía escritura como  un “sistema codificado de signos visibles, por medio del cual un escritor puede determinar las palabras exactas que el lector genera a partir del texto”.

        El uso de la escritura fue determinante para la colonización española y el surgimiento de otros imperios, como una poderosa herramienta administrativa que permitía el control del territorio y medición del tiempo. Como por ejemplo a nivel local, en la conformación de algunas instituciones como los cabildos, real audiencia y el desarrollo de la institución eclesiástica.

        La evangelización fue una hazaña comunicacional, en la cual interactuaban diversas lenguas y diferentes relaciones con la escritura, por lo tanto, Chile en la segunda mitad del siglo XVI, la evangelización fue precaria tanto por la pobrea y además del continuo estado de guerra imperante. La diócesis de Santiago era débil y poseía un clero poco capacitado. Con la llegada de los Jesuitas el año 1593, se instauró una política sistémica. Según Rolf Foerster, la acción Jesuita generó un sistema de mediación entre los hispanos criollos y mapuches. Además el parlamento y la misión permitieron reconocer a los mapuches como sujeto político  ante el estado colonial y republicano, es decir, era el espacio de negociación entre autoridades españolas y principales caciques.

        Acontecen distintas problemáticas en este período, tales como, los usos de la escritura, no motivaron a los mapuches a fundar ni asistir a escuelas, para de esta manera alfabetizarse. La educación formal fue rechazada por los mapuches, los Jesuitas lograron reclutar dieciséis alumnos. Los usos de la escritura en la frontera presentaba polaridad inicial entre una cultura escrita y la oralidad primaria, esta polaridad se consideraba  esencialista, ideológica y etnocentrista. La oralidad continuo siendo el sustento comunicacional de la cultura mapuche. Como conclusión proliferación de la lengua castellana y la escritura como elemento estandarizador, no tuvo consecuencias significativas en la idiosincrasia del pueblo mapuche, en ese período.

2. Educación y política en los primeros años de la República. Explique el postulado que dice “Con la independencia la educación no es “una” política, sino que “es” política.” (Serrano, 2013:63). Ejemplifique a través de datos sobre la construcción de infraestructura y burocracia educativa durante el período.

        Una vez lograda la independencia, Chile debía decidir los caminos que la educación debía seguir, ya conocidas la visión de la república europea y su asociación educación – virtud y mediante el proceso de la revolución francesa, se desarrolla el siguiente pensamiento “expandir el saber y la virtud de los ciudadanos que sustentaban la política democrática, pues siendo electores requerían ciertos saberes para ser autónomos y libres”.

        Reconociendo que la educación era un pilar para la república, y que los procesos de independencia hispanoamericanos fueron republicanos, la educación se contextualizaba en función de la nueva comunidad política.

        Una nación recién independizada debe responder la pregunta acerca en base a qué  sistema educativo   se desarrollara, que alcances tendrá este y cuál será su relación con el sistema político imperante, en este sentido y tal como lo señala el proyecto de Juan Egaña, se debía reflexionar sobre cuál era el mejor sistema de educación para una juventud chilena con el propósito de crear una existencia política y opinión a una nación que jamás lo ha tenido. Para Egaña la educación tenía un sentido moral, antes que intelectual, ya que formaba las virtudes del ciudadano, para el cual el interés general era superior al particular, el resumen de su razonamiento era la educación como un asunto público y no de carácter privado, ya que al ser privada se transformaba en perniciosa, ya que carecía de vínculos con la política. 

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