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PEDAGOGIA SIGLO XVIII

En el siglo XVIII se destacaba el pedagogo Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) entre los pensadores franceses de la ilustración. Rousseau hablaba de la desigualdad social, su intención era la necesidad de formar hombres para una sociedad viniendo de la educación, “Rousseau desarrolla su concepción educativa de posibilitar un desarrollo libre y espontánea con la menor intervención posible de la sociedad y sus vicios”. (1) Pág. 73

Según Rousseau el hombre ha sido dañado por la sociedad moderna por lo tanto el niño se debe educar fuera de una sociedad dañada y esclavizada, en la naturaleza. Rousseau defendía que el hombre sea libre, que viva de su trabajo y así valore su libertad y la de los demás, también defiende la educación libre, “exige respetar la personalidad del educando, sus intereses y deseos. El interés actual, dice Rousseau, es el gran móvil de la pedagogía. La educación debe dirigir el educando en la solución de problemas y orientar sus intereses […] sobre el una influencia indirecta”. (2), Pág. 74 Rousseau fomentaba que el educador debería conocer en detalle las descripciones de los niños, estudiar sus aptitudes naturales “Rousseau plantea el método de las “consecuencias naturales”. El niño, por ejemplo, al chocar con la naturaleza comprende sin dudas que es necesario someterse a sus leyes”. (3), Pág.75 El pensamiento educativo de Rousseau era positivo con respecto a la naturaleza no insistía tanto en la razón como si en los sentimientos. “El educando esta primeramente dominado por el sentido, luego por la fantasía y por ultimo solo la razón, la educación de cada uno no ha de tenerlo mas en cuenta y adaptarse a las condiciones del desarrollo del sujeto que hay que educar”. (4), Pág. 206.

(1) Ricardo L. Plaul. Caminos del pensamiento, Edición 2006, ISFD Nª 41, Buenos Aires, Pág. 73

(2) Ricardo L. Plaul. Caminos del pensamiento, Edición 2006, ISFD Nª 41, Buenos Aires, Pág. 74

(3) Ricardo L. Plaul. Caminos del pensamiento, Edición 2006, ISFD Nª 41, Buenos Aires, Pág. 75

(4) Dante Murando, Pedagogía, Historia Critica del Problema Educativo, Edición 1968, Tercera Edición, Editorial Luis Miracle: S.A., Barcelona, España, Pág. 206

Rousseau estaba convencido de que la educación natural tendrá que ser sobre presión, que la sociedad humana realiza el desarrollo natural por medio de la cultura, por la civilización y de una política artificial. “Cuando habla de educación natural, Rousseau entiende una educación en la que la naturaleza es la verdadera y exclusiva maestra”. (5), Pág. 206 Rousseau era llamado Genetico Funcional, porque no exige al educando más que su finalidad por la naturaleza y no admite ofrecerle directamente de las necesidades con fines que va realizando en el proceso de la formacion. “ A este proceso de educación natural, que es esencialmente proceso de autoformación y libre abrirse del animo infantil hacia las cosas útiles que le interesen , esta estrechamente vinculado al concepto de educación negativa” (6), Pág.207. El naturalismo de Rousseau por sus características se preocupo de formar el hombre por si mismo el de ser hombre y vivir como tal, luego se cumple la “Revolución Copernica” en la pedagogía: “el centro de interés educativo de desvía del maestro al niño”, (7), Pág.211.

La educación personal posee la capacidad de imponerse una autodisciplina y estudiar distintos anhelos naturales. El optimismo en las fuerzas individuales de la técnica educativa y metódica, que la educación debe servirse a las ciencias biológicas y de la psicología experimental. Pero la educación naturales precisamente la formación del hombre. La existencia de planos inferiores o superiores en el desarrollo natural, “se tiene verdadera educación cuando se consigue acercar lo mas posible al alumno a lo que es el típico modelo de la personalidad humana”, (8), Pág. 217.

(5) Dante Murando, Pedagogía, Historia Critica del Problema Educativo, Edición 1968, Tercera Edición, Editorial Luis Miracle, S.A., Barcelona, España, Pág. 206

(6) Dante Murando, Pedagogía, Historia Critica del Problema Educativo, Edición 1968, Tercera Edición, Editorial Luis Miracle, S.A., Barcelona, España, Pág. 207

(7) Dante Murando, Pedagogía, Historia Critica del Problema Educativo, Edición 1968, Tercera Edición, Editorial Luis Miracle, S.A., Barcelona, España, Pág. 211

(8) Dante Murando, Pedagogía, Historia Critica del Problema Educativo, Edición 1968, Tercera Edición, Editorial Luis Miracle, S.A., Barcelona, España; Pág. 217

Rousseau ha impuesto la teoría de las consecuencias o reacciones naturales como disciplinas, y de la formación de la personalidad infantil, contradiciendo la educación a la razón como proponía Locke, para él la libre educación del educando no se debía conocer la necesidad natural y las enseñanzas de las cosas por si mismas, “Rousseau, el naturalismo educativo ha subrayado particularmente como finalidad de la persona que hay que educar y por lo tanto, como fuente de la que hay que obtener la injustificación de una disciplina para el individuo, la subordinación de cada uno al bien común de la sociedad” (9)

Por otro lado, también se destacó Pestalozzi (1746-1827) era un pedagogo que afirmaba que la actividad humana esta latente desde el comienzo de la vida a partir de la educación y del desarrollo progresivo del hombre. Así llevando casi la misma pedagogía de Rousseau, en 1769 convirtiendo una granja donde los niños trabajaban en un establecimiento educativo verdadero. Con las ideas de Pestalozzi ha mejorado la educación y la pedagogía moderna. “Potencialmente completa en el niño, de quien despunta y se abre, como de su humus natural, la flor de la juventud, no por adiciones y sobreposiciones posteriores llegadas del exterior o por imprevitos e imprevisibles motivos”. (10)

LA PEDAGOGIA DE DENIS DIDEROT (1713-1784)

El naturalismo del siglo XVIII se manifiesta en Francia, como su rebeldía de la naturaleza racional del hombre a los “perjuicios” tradicionales, a lo político sociales, moral, religioso, “El grupo de los enciclopedistas, guiado por Diderot y D’Alembert […], preparaban un completo plan pedagógico apoyado en estos principios: 1) eliminación en el campo educativo de todo lo que es sobrenatural, y reducción de la religión a un significado meramente racional, natural, terreno y mundano, 2) aceptación del realismo pedagógico, 3) necesidad de una “escuela de estado” laica, aconfecional”. (11)

(9) Dante Murando, Pedagogía, Historia Critica del Problema Educativo, Edición 1968, Tercera Edición, Editorial Luis Miracle, S.A., Barcelona, España, Pág. 216

(10) Dante Murando, Pedagogía, Historia Critica del Problema Educativo, Edición 1968, Tercera Edición, Editorial Luis Miracle, S.A., Barcelona, España, Pág. 214

(11) Dante Murando, Pedagogía, Historia Critica del Problema Educativo, Edición 1968, Tercera Edición, Editorial Luis Miracle, S.A., Barcelona, España, Pág. 205

LA PEDAGOGIA POLITICA DEL SIGLO XVIII

CHALOTAIS Y CONDORCET

La pedagogía de Chalotais (1713-1784) y Condorcet no eran solo filósofos educativos sino también sus ideas de la educación nacional dieron planes educativos en el periodo de la Revolución Francesa. En el orden sociopolítico del siglo XVIII se caracterizaban por el régimen absolutista y los privilegios aristocráticos. La desigualdad estaba en el centro del sistema, tenía la minoría la propiedad de la tierra, los impuestos y la legislación penal desfavoreciendo a los pobres frente a la aristocrática, el clero y los campesinos seguían sometidos a las obligaciones feudales. Durante el siglo XVIII surgieron preguntas acerca de la naturaleza divina de la soberanía y sobre si esta residía en el monarca o pueblo. De allí los orígenes de la ilustración, que era la liberación del hombre del tutelaje auto impuesto que le incapacita para hacer uso de su capacidad de comprensión sin la guía de otros. “Condorcet declara que la educación publica es un deber de la sociedad para los ciudadanos. Esta es la idea contraria a Chalotais. El dice que el objetivo de la educación consiste en establecer una verdadera igualdad entre los ciudadanos”. (12)

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