ENSAYO LITERARIO “Los ríos Profundos”

ENSAYO LITERARIO

“Los ríos Profundos”

INTRODUCION

José María Arguedas nació en Andahuaylas, en la sierra sur del Perú. Proveniente de una familia mestiza y acomodada, quedo Huérfano de madre a los dos años. Por la poca presencia de su padre –que era un abogado litigante y viajero–, y su mala relación con su madrastra y su hermanastro, se refugió en el cariño de los sirvientes indios, lo que hizo que se adentrara con la lengua y costumbres andinas que modelaron su personalidad. Sus estudios de primaria lo realizo en San Juan de Lucanas, Puquio y Abancay, y los de secundaria en Ica, Huancayo y Lima.

Ingreso a la facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, en 1931; allí se licencio en Literatura y posteriormente curso etnología recibiéndose de bachiller en 1957y doctor en 1963. De 1937 a 1938 sufrido prisión debido a una protesta contra un enviado del dictador italiano Benito Mussolini. Paralelamente a su información profesional ,en 1941 empezó a desempeñar el profesorado, primero en Sicuani, Cuzco y luego en Lima ,en los colegios nacionales Alfonzo Ugarte ,Guadalupe y Mariano Melgar hasta 1949 .Ejercicio también como funcionario en el Ministerio de Educación ,poniendo en evidencia su interés por preservar y promover la cultura peruana , en especial la música y las danzas andinas .Fue el Director de la Casa de la Cultura (1963-1964) y Director del Museo Nacional de Historia (1964-1966).Ene el campo de la docencia superior , fue catedrático de etnología en la Universidad de San Marcos (1958-1968) y en la universidad Agraria de la Molina (1962-1969) .Agobiado por conflictos emocionales puso fin a sus días disparándose un tiro en la cabeza.

Su obra narrativa refleja, descriptivamente, las experiencias de su vida recogidas en la realidad del mundo andino, y está representada por las siguientes obras: Agua (1935), Yawar fiesta (1941), Diamantes y Pedernales (1954), Los ríos Profundos (1958) La agonía de Rau Ñiti(1962) Todas las sangres (1964) ,El sueño de Pongo (1965), El zorro de arriba y el Zorro de abajo (publicado póstumamente en 1971). Toda su producción literaria ha sido copilada en obras completas (1983). además, realizo tradiciones y antalogias de poesías y cuentos en quechua. Sin embargo, sus trabajos de antropología y etnología conforman el grueso de toda producción intelectual escrita, y no han sido valorados todavía. Es por estos motivos que en el presente ensayo trataremos dos de estas obras importantes como son “Los ríos Profundos “y “El Zorro de arriba y el Zorro de abajo”

FUNDAMENTOS

Los ríos Profundos (1956) es para muchos la síntesis mas perfecta del mundo andino y el español. Su autor, el escritor y antropológico: un país dividido entre dos culturas (la andina , de origen quechua , y la urbana ,de raíces europeas)que deben integrarse en una relación armónica de carácter mestizo. Y resulta ser en esta obra, Los ríos Profundos, donde mejor se plasma los grandes dilemas, angustias y esperanzas que se proyectó plantea.

Se trata de una novela de formación articulada sobre dos pilares estructurales de dilatada tradición literaria, como son, por un lado, el motivo del viaje y por el otro el de héroe adolescente que protagoniza el transito de la infancia a la edad adulta. Ambos motivos son fácil rastreo a lo largo de la literatura, tanto aislados como combinados, arrancados, desde la biblia y la Épica clásica pasando por la picaresca hasta llegar a la literatura del siglo XX.

El viajero de Ernesto, el protagonista de la novela pasa por tres etapas. La corta estancia en cuzco conforma la primera etapa del viaje iniciático de Ernesto; cuzco es cuidad sagrada y centro del mundo en el que se unen cielo y tierra.

La segunda etapa es el largo peregrina del protagonista siguiendo los pasos de su padre por toda la geografía del Perú. La estancia en Abancay romperá la idea del orden natural que Ernesto había aprendido con los indios. por qué en esa cuidad aparecerá materializado en el mal. La última etapa del viaje de Ernesto consiste en la vuelta a emprender el camino que lo integra con las sierras, los ríos y el pasado, pues ese será, paradójicamente, su futuro, son dos los narradores que relatan los diferentes capítulos de la novela. uno es el mismo protagonista que narra su historia interior, y el otro es el narrador que narra la historia global. Pero se trata de un narrador no del todo omnisciente, de una omnisciencia restringida que no cuenta más allá de lo que podría saber Ernesto.

Se ha vuelto común en la bibliografía señalar deficiencias en la organización de Los ríos Profundos, inclusive entre aquellos que enaltecen su esplendor estético y la consideran la mejor novela de Arguedas. Pero lo cierto es que lo menos le falta a esta novela es una estructura definida, ya que no solo dispone de una, sino de dos. Paralelo al deambular por el Perú y al Proceso de formación de Ernesto, se halla un sistema de planos que, a veces interpuestos entre ellos, dan la clave al verdadero significado de la novela.

En el primer plano se asemeja la biografía del autor con la vida de Ernesto, su alter ego en muchas de sus obras. Hijo de Víctor Manuel Arguedas Arellano y de Victoria Altamirano Navarro, quedo Huérfano de madre cuando contaba tan solo con tres años. Sin Embargo, esta orfandad le falleció que estuviera al cuidado de los sirvientes indígenas, cuidado que se acrecentó al casarse su padre con Gimanesa Arangoitia, con la cual jamás congenio. Su padre, abogado errante, concedió la educación de su hijo a su madrastra. Pero Arguedas logro escapar del matrimonio que significaba vivir en la hacienda de esta, refugiándose durante dos años en la hacienda de Viesca de su tío José Manuel Perea. En la cercana comunidad indígena de Utek, Arguedas viviría la época que recuerda como la mas feliz de su vida. Esta etapa nutrió toda su existencia con imágenes idealizada de integración con la naturaleza y una gran conciencia solidaria. Confirió al mundo andino rasgo de hogar, de vientre materno y protección paterna. Las figuras patriarcales de don Felipe Maywa y Victo Pusa condensación en su memoria la plenitud humana y humanizaste de Viseca y Utek´ conforme se ve a lo largo de los ríos profundos. Esta visión mágica ,unitaria y animista del universo absorbida desde la niñez la integro en su obra como tema y materia de la narración así como también elemento estilístico del lenguaje narrativo.

El plano del pasado inca se halla en el reino de la memoria y esta estrictamente atado al plano mágico-mítico, hasta el punto de confundirse. El escritor Clastro Klaren dice así: “La magia es el medio gracias al cual el ser humano puede intentar comunicarse y comprender el mundo que lo rodea y que apenas entiende”. En los ríos Profundos Arguedas presenta una visión del universo como un todo interrelacionado y el acercamiento mágico a ese mundo consiste en intentar descubrir los cominos subterráneos que se mueven entre los seres, las cosas y los valores espirituales. Sin embargo, esta percepción integradora y panteísta no esta compartida por todos los personajes de la novela, tan solo por el pueblo indígena y por Ernesto, el protagonista “introducido” por una infancia pasada en el ayllu y en su quebrada madre. Esta magia es para Ernesto su guía vital y la encuentra en la memoria de las piedras vírgenes del muro inca , donde capta al palparlas con sus manos la tempura y solidaridad de sus antepasados ;la magia se encuentra de igual modo en los ríos , a los que otorga el papel de divinidad purificadora ya que es sangre que descienden de la sierra y trae consigo recuerdos de un pasado feliz .Esta magia también se apodera de su voz convirtiéndola en canto y de ese modo pasa a formar parte del lenguaje del mundo. Es decir, aunque escrita en castellano, los Ríos profundos es una novela pensada y cantada en quechua. El zumbaylu que en un primer momento puede no parecer relacionado con el pasado, representa en la novela la identidad profunda de la memoria, la naturaleza y la música .Se trata de un simple trompo que actúa como u n objeto integrador que sirve para hacer funcionar los recuerdos mas recónditos. Para Ernesto es el instrumento ideal en cuanto es capaz de captar la interrelación existente entre los objetos. A la vez que evoca a la Naturaleza es objeto pacificador de llegado al sur de purifica los espacios negativos.

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