Relación

Relación

Bruno Anticapital respondida hace 5 años

el humanismo y el renacimiento son dos corrientes inseparables de pensamiento y posturas respecto a la vida. el humanismo puso al hombre en el centro del mundo. anteriormente la vida giraba y se organizaba alrededor de Dios, al que se entendía como rector de las conductas humanas y a la iglesia como su "brazo material en la tierra". de esta manera todo estaba subordinado a lo que desde la iglesia y el poder religioso decía que era correcto. con el humanismo se supera esto.el hombre comienza a ser el protagonista (en un sentido mas consiente de su existencia), el que hace la historia. el renacimiento toma estas ideas y las traslada al campo intelectual, científico y filosófico. el hombre, para ser completo, debía ser universal en sus conocimientos y aptitudes. así, el ejemplo mas sobresaliente de este modelo de hombre es Leonardo Da Vinci (exploro todos los campos posibles de investigación de la epoca: ingeniería, mecánica, medicina, anatomía, pintura y arte en general, matemática, filosofía,etc., etc. etc....). el renacimiento y el humanismo, entendidas como un posturas ante el mundo real y como formas de pensamientos en particular, son inseparables. modificaron la historia y las relaciones que establecieron los hombres con la iglesia. Y decir esto es mucho mas que decir un cambio de actitud hacia una institucion, es un cambio de vision del mundo y de postura del hombre hacia su propia historia.

Literatura

La ascética

Escuela ascética española es la escuela de ascetismo que se desarrolló a lo largo de la historia del cristianismo en España, fundamentalmente desde la Baja Edad Media y hasta el siglo XVII. La íntima relación entre ascetismo y misticismo, a pesar de su diferencia conceptual (ascética es el intento de llegar a Dios por diferentes vías, especialmente la oración y la penitencia mediante una vida austera y la privación de la satisfacción de las necesidades corporales, mientras mística es la consecución de la unión con Dios); hace que buena parte de los personajes que la componen se denominen místicos españoles y que tanto en su aspecto de corriente religiosa como en su aspecto de escuela o movimiento literario se les identifique también como mística española.

La mística

La mística española se desarrolló principalmente en Castilla, Andalucía y Cataluña. Brota fuertemente en el siglo XVI a causa de la tensión existente con el Protestantismo. Existen los precedentes medievales de Raimundo Lulio, que marca fuertemente la tradición española con el contacto de la cultura árabe y la mística sufí, y con la tradición semítica de la Cábala (en España se compiló su libro más importante, el Zohar, y muchos escritores sefardíes emigrados ampliaron las enseñanzas cabalísticas, como por ejemplo Moisés Cordovero o Isaac Luria). Se trata, además, cronológicamente, de una de las últimas místicas aparecidas y en cierto modo representa la culminación de la tradición mística cristiana.

La característica más acusada de la mística española es su carácter ecléctico, armonizador entre tendencias extremas; un ejemplo, podemos encontrar en San Juan de la Cruz al demonio nombrado en árabe Aminadab o un mismo verso repetido al estilo de la poesía árabe. Un segundo rasgo es que en la literatura religiosa hispana predomina lo ascético sobre lo místico. El tercero sería su gran elaboración formal: presenta un excelente estilo literario, de forma que muchas de sus obras se cuentan como obras maestras de la literatura en lengua española.

Vivo sin vivir en mí

y tan alta vida espero

que muero porque no muero.

Tema de atribución discutida, usado por Santa Teresa de Jesús y con alguna variación (y de tal manera espero) por San Juan de la Cruz.[3]

Como corriente literaria, utiliza

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