Antropologia Filosofica

Cátedra: Filosofía

Octubre 2020

1-¿A través de qué momentos o instancias conoce el Ser Humano el mundo y a sí mismo dentro de él? Explicar

El ser humano dispone de tres instancias que le permiten conocer el mundo y reconocerse a sí mismo como parte de él: el conocimiento espontáneo, el conocimiento científico y su propia autoconciencia

El conocimiento espontáneo ofrece las primeras respuestas a la curiosidad natural del ser humano y a su apertura intencional a la totalidad de lo real, permitiéndole adquirir desde los primeros años de vida, un importante bagaje de información acerca del mundo y de sí mismo.

El conocimiento científico proporciona abundante información sobre la composición material del organismo humano desde las perspectivas física, química, biológica, etc., y de los productos de su actividad: literatura, economía, historia, etc. las distintas ciencias experimentales y las humanidades ofrecen un amplio repertorio de información acerca de cómo está hecho el ser humano y lo que éste es capaz de hacer.

La autoconciencia. La propia intimidad. La capacidad de reflexión, de examinar los propios actos, intenciones, deseos, aspiraciones, frustraciones y esperanzas más íntimas constituye una fuente primordial de conocimiento y experiencias humanas, que permiten también formular hipótesis sobre el mundo interior de los demás.

La información obtenida a través de estas fuentes, aun siendo abundantes y necesarias para su vida, no resultan completamente satisfactorias. Estos saberes proporcionan un tipo de información como de qué estamos hechos, cómo estamos hechos, etc. Pero no pueden explicar por qué somos, por qué somos lo que somos, para qué existimos. El conocimiento espontáneo, las ciencias empíricas y las humanidades no pueden responder a la pregunta por el sentido de lo humano

2-¿Cuáles son las razones que se dieron a lo largo de la historia del pensamiento sobre el origen del Ser Humano? Explicar

Modelo Judeocristiano (Monoteísta)

Esta visión podemos hallarla en la Biblia. En el libro de Genesis Capi. 1 y 2, se establece una separación entre Dios creador y el mundo creado: todo lo que existe, incluido el ser humano, existo porque Dios lo ha querido en un acto libre de su voluntad. Todos los seres dependen de Dios y a él pertenecen.

El ser humano comprende en si mismo todos los grados de ser que hay en el mundo: corporal, orgánico- psíquico y personal- espiritual: el ser humano es un microcosmos.

Modelo Griego (Politeísta)

En este modelo el universo es concebido como cosmos: conjunto ordenado en el que todo sigue su curso, sin principio ni fin.

Los mitos explican, en clave religiosa, la armonía en que el bien acaba imponiéndose siempre sobre el mal y la justicia sobre la injusticia.

Dentro de ese conjunto ordenado, el ser humano es concebido como un animal que posee razón o palabra. De este modo, el ser humano es capaz de descubrir el orden que rige el mundo y de integrarse en él como un microorganismo.

Explicación Racional

A medida que en Grecia se iban transformando las estructuras socioculturales, las explicaciones míticas fueron perdiendo la eficacia que tenían. Por ello surge a fines del siglo VII a.C., surge la filosofía como discurso conceptual que desvela los misterios de la Naturaleza. En el Renacimiento, surge la Ciencia Moderna como una filosofía natural.

Explicación Filosófica

Esta inicia en Grecia con Tales de Mileto y se desarrolla con los presocráticos. Pero será Aristóteles, quien ideo un modelo de explicación de la naturaleza, que perduró hasta la aparición de la Ciencia Moderna. En el S. IV a.C., Aristóteles formulo su teoría Hilemórfica, donde afirmaba que los seres naturales son el resultado de una interacción entre un principio pasivo materia y un principio activo o forma.

Explicación Científica

La ciencia emerge como una organización sistemática del conocimiento del universo basada en explicaciones que puedan ser aprobadas o rechazadas empíricamente.

De esta forma la ciencia, más que un conjunto de respuestas, acaba identificándose con el proceso mediante el cual las ha obtenido.

3-¿Qué es la Cultura Humana, cuáles son sus características principales?

La cultura es una forma de adaptación para la especie humana; adaptación que se hace creando el medio más adecuado para la supervivencia. Los seres humnos podemos transmitir las experiencias adquiridas.

La cultura es entendida como todo aquello que el ser humano ha dicho y hecho objetivando sus actividades en productos de diversa índole, que pasan a formar parte de su propio modo de ser y de vivir.

Se ha pretendido afirmar que los seres vivos se desarrollan siguiendo leyes deterministas naturales, mientras que los humanos lo hacen siguiendo indeterminismos culturales.

El termino naturaleza tiene su etimología en la palabra latina natura, de la forma natus, del verbo nascere, que significa nacer. Por lo tanto el término se identifica con aquello que se posee de nacimiento (herencia genética).

Por otro lado el termino cultura proviene del latín cultura, de la forma cultus, del verbo colere, que significa cultivar. El termino, por tanto, se identifica con el conjunto de técnicas productivas, con todo lo que cada individuo adquiere como ser social que es (herencia social).

Características. La cultura humana es:

- Social.

La cultura humana es un proceso que se hereda socialmente.

Una sociedad se configura como un sistema de relaciones que conecta a individuos entre sí. La cultura se identifica con los modos de vida de los miembros en una sociedad, y viene configurada por los valores que comparten, las normas y los bienes que producen.

- Plural.

Cada grupo humano posee modos de ser y vivir propios. La cultura se fragmenta en una formación de modalidades locales, con habitos propios.

- Simbólica.

El ser humano tiene palabra. la cultura humanase encuentra mediada por el lenguaje, que es lo que nos caracteriza como seres humanos.

- Aprendida.

La adquisición de la cultura humana requiere ejercicio, instrucción y orientación en los hijos, por parte de sus padres.

- Histórica.

El ser humano posee conciencia del tiempo, por lo que su herencia cultural se va enriqueciendo progresivamente.

El ser humano al nacer dentro de un grupo humano concreto (con una herencia sociocultural determinada) arranca de la tradición, la cual se va a ir enriqueciendo por sucesivas innovaciones que permitan la evolución cultural y la mejora de las condiciones de vida humana.

4-Atendiendo a la realidad de la Diversidad Cultural tanto local como global, ¿podemos pensar en alguna actitud “razonablemente humana”? ¿Cuál te parecería necesaria y por qué?

Personalmente concuerdo con la actitud o postura del relativismo cultural, pero también tomo parte de la actitud o postura del universalismo cultural.

Creo, que es cierto que existen diversidades de culturas y que es imposible que alguna sea exactamente igual que la otra. Y si bien podemos hallar semejanzas entre las culturas, cada una tendrá sus tradiciones, su forma de ser, valores, principios, etc., que pueden (o no) ser extraños o mal visto, por otra u otras personas que no pertenezcan a la misma sociedad. Cito palabras de J. Mosterín (Filosofía de la cultura) “… Una cultura sólo puede ser entendida desde dentro, de acuerdo con sus propios principios, patrones y valores. No tiene sentido juzgar una cultura desde los valores de otra. Las diversas culturas son "inconmensurables'.”.

Pero cabe decir también que toda cultura es igualmente válida y que ninguna es más importante o valiosa que otra.

5-¿Cuál es la postura de la Filosofía como disciplina hacia la explicación de la existencia Humana?

La reflexión filosófica inicia en Grecia con Tales de Mileto y se desarrolla con los presocráticos. Estos estudian en especial el concepto de naturaleza. Pero es Aristóteles quien ideo un modelo de naturaleza, que perduro hasta la aparición de la ciencia moderna.

Aristóteles en su teoría del fixismo, entiende que las especies se mantienen inalterables, son fieles a sí mismas en el transcurso del tiempo. Esta teoría constituyo el paradigma de la ciencia natural durante muchos años hasta comienzos del siglo XIX.

6-¿En qué corriente de pensamiento sobre el intento de responder a la cuestión de la "Naturaleza Humana" te encontrarías? ¿Por qué?

Me encontraría en la postura Esencialista, que considera al hombre como un “animal racional” y que posee un conjunto de rasgos que los definen y distinguen de otros seres vivos: el más exclusivo y superior es la razón. El ser humano se encuentra dotado de libertar en el ámbito operativo, lo que supone a su vez la responsabilidad moral.

El hombre es un sujeto libre, autónomo, que se rige por sus propias leyes. Este hombre se diferencia del resto por sus acciones racionales, es un ser responsable de sus actos y abierto a otros y a otros realidades.

7-En el texto-trabajo de María G. Amilburu se describe un breve recorrido histórico sobre el abordaje de distintos pensadores en cuanto a la Antropología Filosófica, elegí uno y mediante una investigación de cualquier origen amplía brevemente su contenido.

Platón

Platón

...