DIFERENCIA ENTRE PLATON Y ARISTOTELES

ARISTOTELES

DIFERENCIA ENTRE PLATON Y ARISTOTELES:

Ambos conciben la ciencia como conocimiento de lo real que tiene carácter de necesidad y universalidad, y ambos piensan que la idea o forma es lo cognosible, lo pensable por excelencia, pero para Platón esas ideas se encuentran en una dimensión diferente a la del ente sensible, constituyen un mundo trascendente a el. Es decir, mientras los entes sensibles tienen una realidad relativa (entre el ser y no ser), las ideas eran lo real por excelencia, era el modo fundamental en el que el “ser” se manifestaba. La idea es un arquetipo del mundo inteligible es decir tiene realidad ontológica. Los sentidos no son fuente de conocimiento

Para Aristóteles, lo que dice Platon duplica el problema. Para Aristoteles las ideas no son entidades separadas sino que son determinaciones constitutivas de toda la realidad, por lo tanto, inmanentes a ella.  La idea es la continuidad lógica de haber contemplado la esencia misma de la cosa, tiene realidad lógica. Los sentidos comienzan el conocimiento.

MODOS DE CONOCIMIENTO:

La metafísica afirma universalmente que el modo de ser propio de los hombres es el deseo, la aspiración al saber. Pero hay diversas formas de conocimiento que se deben diferencias para saber cuál es la forma de saber que realiza la esencia del hombre.

• SENSACION: es la más simple y elemental del conocer. Es la base sobre la cual se van a generar las restantes formas de conocimiento.

• EXPERIENCIA: Es la conservación de las sensaciones mediante el recuerdo. El conocimiento surge de la fusión de muchos recuerdo relacionados con el mismo género de objetos.

Estos dos modos de conocimiento refieren a lo particular.

• CIENCIA: Cuando a partir de muchas experiencias se crea un juicio universal de acuerdo a todos los casos similares, lo particular se supera y se vuelve ciencia. Modo de saber exclusivo del hombre

CLASIFICACION O DISTINTOS TIPOS DE CIENCIA:

Todas implican conocimiento de lo universal pero se dividen según el objeto al cual se dirigen

• CIENCIAS PRODUCTIVAS: El saber se dirige a  la producción de un objeto útil o bello exterior al agente. Suelen ser llamadas técnicas o artes. El saber cae fuera de quien conoce.

• CIENCIAS PRACTICAS: El saber se centra en la acción o praxis. Importa la conducta, el saber “moverse” por la vida y conducirse con los demás. Comprenden la ética, la política y la educación. El saber cae sobre si.

Ambas pueden alcanzar únicamente reglas generales porque se dirigen a lo contingente. Solo es posible un conocimiento con probabilidad.

• CIENCIAS TEORETICAS: El objeto buscado es el saber, el saber por el saber mismo. Son de sentido estricto porque alcanzan un saber universal y necesario de las esencias.

Se dividen en:

• FISICA que trata los entes dotados de materia que tienen en si un principio de movimiento.
• MATEMATICA que trata de los seres inmutables que no existen separados de la materia.
• METAFISICA (filosofía primera/teología) que se ocupa del ente separado e inmóvil, del ente en cuanto a ente en su totalidad y las determinaciones que les son propias como tal. Alcanza un saber universal porque yace sobre la totalidad. Es necesaria y es una de las primeras cusas porque da las razones o principios de todo lo que es. Es demostrativa y divina porque trata de cosas inmortales e inmóviles, es poseída plenamente por Dios.

[pic 1]

FILOSOFIA TEORETICA:

La metafísica entonces se ocupa del ser en tanto ser, pero el “ser” tiene pluralidad de sentidos, es decir, hay muchos grados de ser.

• CATEGORIAS: Son los distintos modos de predicar, es decir, los modos por los que el ser se predica de las cosas en las proposiciones, son modos de ser porque llegan a las cosas mismas. Cuando el “ser” unifica un predicado un sujeto se está uniendo algo que es a algo que también se supone que es.

Las categorías son 10:

1. Sustancia
2. Cantidad
3. Cualidad
4. Relacion
5. Lugar
6. Tiempo                La 1 es SUSTANCIA, de la
7. Posicion               2-10 son ACCIDENTES
8. Posesion
9. Accion
10. Pasion

• SUSTANCIA Y ACCIDENTE:

La sustancia es la categoría más importante y diferente porque sin ella las categorías restantes no tendrían a quien referirse. Es siempre sujeto. Es aquello que es siempre en si y nunca en otro. Es un algo determinado que se mantiene como substrato o soporte permanente e irreductible, es decir, se mantiene idéntico frente a los accidentes.

Los accidentes son siempre de/en  una sustancia. Es aquello que es siempre en otro y nunca en si. Es lo que pertenece a un ser, no es ni necesario ni constante.

La sustancia implica accidente. Son impensables separadamente. Los accidentes no son algo exterior, son mutuamente necesarios. La sustancia es sensible por accidente.

SUSTANCIA PRIMERA: Es la sustancia propiamente dicha, el ser, el individuo;

SUSTANCIA SEGUNDA: Es la esencia, aquello por lo que conocemos el ser;

• MATERIA Y FORMA:

Las sustancias sensibles son un compuesto de materia y forma, esta es una división intelectual porque no es una división real. Ninguna existe por si misma, lo único que existe por si misma es la sustancia.

La materia es el “algo” que compone a una cosa, es indeterminada, amorfa, receptiva, pasiva y potencial de una cosa. Es el elemento de posibilidad que hay en las cosas. Es relativa a la forma.

La forma determina a la materia, hace que una cosa sea lo que es. Es el principio determinante. La forma es lo inteligible.

La materia en un sentido absoluto (lo que suele llamarse también “materia prima”), sin forma alguna, no existe por sí misma en la realidad ni puede ser nombrada.

• POTENCIA Y ACTO:

La potencia es la posibilidad o probabilidad de ser en cambio el acto es lo que es ahora, lo que se encuentra realizando su posibilidad. O sea, el acto es el ser y la potencia es la capacidad real de ser de la cosa.

El pasaje/movimiento del ser en potencia y el ser en acto es el CAMBIO y se mide en tiempo.

El cambio puede ser sustancial o accidental. Si es sustancial, la sustancia deja de ser lo que era y pasa a ser otra cosa, se modifica la forma y permanece la materia (generación o corrupción)

Si es accidental, permanece la sustancia y se modifican los accidentes.

• CAUSA Y EFECTO

La causa es aquello que es capaz generar o producir, es lo que da origen a algo. En cambio, el efecto es la consecuencia de ese producir, es lo que surge luego de que la causa suceda.

CAUSAS:

Las causas también forman parte de los modos de ser porque son los factores o condiciones necesarias que hacen posible y explican la naturaleza y sentido de los entes. Sin la existencia de las causas el ente no existiría, tienen responsabilidad. Si distinguimos la causa podemos explicar el ente. Revela su esencia y funcion.

1. CAUSA MATERIAL: Es a partir de lo cual un ente llega a ser lo que es. Para que una cosa exista debe partir de algo que ya está hecho, de una causa material.

1. CAUSA FORMAL:  Es lo que hace que la cosa sea lo que es. Es la esencia o ideación de la cosa, la forma, la estructura que hacer el ser lo que es.

Las dos anteriores son causas INTRINSECAS y las dos siguientes son extrínsecas.

1. CAUSA EFICIENTE/MOTORA: Indica la necesidad de que exista un agente para que algo llegue a ser un ente. Es decir, debe haber algo que no tiene que ser si o si un sujeto para que otro llegue ser un ente. Precede al efecto, es el agente o productor.

1. CAUSA FINAL: Es el fin al que las cosas tienden. Todo tiene implícitamente una finalidad y eso es la causa final. Es aquello para lo que algo “es”, es el “para qué”, el objetivo.

TELEOLOGIA:

La totalidad está encaminada a un fin, es por eso que la “finalidad” es clave en la filosofía de Aristóteles. Para él, todo ser, todo organismo, proceso y/o movimiento sea tanto en el ámbito de la naturaleza como en la producción humana, se encuentra organizado y guiado por un fin. La totalidad tiene una dirección dada por los distintos fines partículas cuyo último fin es su plena realización. (fin = perfección, plenitud).

...