Pregunta 4 selectivo Platón

PREGUNTA 4.

Frente a la Filósofos de la Naturaleza, Platón considerará que el objetivo de estudio de la filosofía no puede ser la Naturaleza o el universo físico y cambiante. La razón de ella es que para Platón, no puede haber conocimiento verdadero de lo que cambia, de lo que nace y muere, y en la Naturaleza todo cambia y se transforma. Sobra esas cosas, tan solo podremos formular opiniones, pero no ciencia. Así pues, la Filosofía de la Naturaleza no es considerada ciencia por Platón en sentido estricto, sino solo simple opinión. (Tales de Mileto, Anaxáforas, Anaxímenes)

Platón fue en realidad un pitagórico. Por eso su filosofía está abundantemente impregnada de elementos pitagóricos: la teoría del conocimiento, el desprecio de los sentidos, la desvalorización del cuerpo y la ida del cuerpo como cárcel del alma, la idea de justicia como armonía, la importancia de las matemáticas y los números como expresión del orden y de la armonía del universo, la idea del conocimiento racional como vía de purificación del alma, la transmigración de las almas, etc…

Platón conoció la filosofía de Heráclito a través de la versión deformada de Cratilo, y la entendió en el sentido de que la realidad física es algo de evanescente, no permanente, que todo cambia y nada hay estable en el universo. Platón acepta de Heráclito la idea que en el mundo físico y material todo cambia y todo está en perpetuo devenir. Pero Platón fue mucho más allá que Heráclito y de ahí extrajo la conclusión de que es imposible alcanzar un conocimiento verdadero y cierto de la realidad física, pues de lo cambiante no puede haber conocimiento.

Platón aceptará de Parménides la oposición entre el saber engañoso que nos ofrecen los sentidos, y el conocimiento verdadero que nos ofrece la razón. Así, la distinción entre la vía de la opinión y la vía de la verdad puede ser considerada, aunque con ciertas reservas, como un antecedente de la posterior distinción platónica entre conocimiento científico y opinión. Platón toma de Parménides la convicción de que la verdad es algo único, absoluto y permanente. Por otra parte, Platón acepta de Parménides la distinción entre apariencia sensible y realidad auténtica; además las Ideas platónicas –el objetivo propio del conocimiento- tienen de hecho características semejantes al Ser de Parménides: son también ingénitas e imperecederas, eternas e inmutables.

(AÑADIR COSAS QUE SEPA DE LA INTRODUCCIÓN DEL DUALISMO ONTOLÓGICO)

Platón rechazó la mayoría de las teorías filosóficas defendidas po los sofistas, así como la manera de entender la educación y sus fines. La filosofía de Platón puede entenderse en buena medida como una respuesta a las teorías sofísticas: el relativismo, el escepticismo, el convencionalismo y el empirismo en política.

La influencia que ejerció Sócrates sobre su discípulo Platón fue decisiva, en especial por lo que se refiere a algunos aspectos de su filosofía, entre los que destacamos: la defensa de una concepción absolutista de la verdad y de los valores morales-en contra del relativismo de los sofistas-, el concepto de educación, la dialéctica como método educativo, la búsqueda de las definiciones esenciales y el intelectualismo ético…

Platón acepta en lo fundamental esta manera de entender la educación de Sócrates, y algunos de los planteamientos socráticos esbozados aquí están a la base de la teoría platónica de la reminiscencia y de la manera en que Plat´0n entenderá la dialéctica socrática y, por tanto, no deben confundirse.

Lo que para Sócrates son meras definiciones conceptuales o meros conceptos, Platón lo convertirá en realidades en sí, inmateriales pero consistencia propia, dándoles el nombre de Ideas o Formas. La teoría de las Ideas no es de Sócrates, sino de Platón, pero

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