¿Qué es filosofía?

TEMA 1 - ¿Qué es filosofía?

1. La inevitabilidad de las cuestiones filosóficas.
2. Objeto de la filosofía: preguntas.
3. Características de las preguntas filosóficas: tienen respuestas; el sentido común y la fe no pueden resolverlas; son preguntas básicas e importantes.
4. Método de la filosofía: el pensamiento crítico.
5. Aspectos del pensamiento crítico desde el punto de vista intelectual: atención al significado; mapa de respuestas posibles; razones y argumentos a favor de cada una de esas respuestas.
6. Aspectos del pensamiento crítico desde el punto de vista personal: deseo de claridad; deseo de valoración justa; disposición a razonar de modo complejo y poco usual; disposición a suspender el juicio.
7. La filosofía, actividad crítica y antidogmática.

La filosofía es una actividad intelectual reflexiva que tiene un objeto y un método para abordarlo. La capacidad de reflexión sobre uno mismo, acompaña siempre a los seres humanos de manera que es inevitable plantearse ciertas cuestiones acerca de uno mismo: ¿Qué soy? ¿Qué es la conciencia?, del mundo: ¿Por qué hay regularidades en la naturaleza? ¿Presupone el mundo un creador?, y cuestiones acerca de nosotros en relación con el mundo: ¿Cómo podemos estar seguros de que el mundo es como creemos que es?. Todas estas preguntas inevitables, llaman la atención porque desafían cualquier intento de encontrar una solución o respuesta inmediata de las mismas. Requieren un cierto grado de reflexión. Esta encadenada a la vida humana de forma natural, es decir, todos tenemos opiniones que están relacionadas con posiciones filosóficas. Estas opiniones podrán pertenecer a dos grupos; las subjetivas y las objetivas. Por ejemplo, la opinión natural es que las creencias morales que tiene uno son objetivas, siendo esta actitud filosofica.

Adoptamos actitudes filosóficas diariamente y no podemos evitarlas. Podemos plantear las opiniones que se nos ocurran explícitamente y hacerlas objeto de opinión reflexiva. La filosofía muestra una actitud poco complaciente con las cuestiones que uno adopta tradicionalmente, ya que te hace replantearte las cosas. Debemos adoptar posiciones y la filosofía nos ayuda a elegirlas.

El objeto de la filosofía son las preguntas o problemas. Estas  cuestiones filosóficas tienen una serie de características:

1- Tienen respuestas, aunque estas divergen

1.1- no son nunca preguntas absurdas, es decir, tienen sentido aunque a veces no tengamos clara la respuesta. Las repuestas a las preguntas filosóficas son diversas y por lo tanto es imposible elegir una sola respuesta verdadera.

2- No pueden ser resueltas mediante el sentido común, la fe religiosa o la ciencia

2.1- no podemos usar el sentido común para argumentar en filosofía, pero, en cambio, la filosofía si puede defender el sentido común si lo argumenta. Entendemos como sentido común a la actitud natural o espontánea aprendida socialmente, por la que la persona adquiere un conjunto de opiniones sobre las formas correctas e incorrectas de actuar.

2.2- La religión da respuestas a preguntas sobre el ser humano, pero no tiene pruebas racionales. Las convicciones religiosas pueden inspirar argumentos filosóficos, pero por si mismas son respuestas, no pueden defenderse racionalmente ante una pregunta.

2.3-Los científicos creen que pueden responder preguntas filosóficas basando las respuestas en datos experimentales, creen responder verdaderamente a las cuestiones filosóficas a través de comprobaciones científicas, basándose en la autoridad y el prestigio de la ciencia.

3- Provocan un interés profundo en los seres humanos, que adoptan una actitud crítica.

        3.1-A lo largo de la historia las preguntas filosóficas acerca de   planteamientos con el mundo,han causado gran interés humano a la hora de avanzar.

                                                                                                        El filosofo somete a crítica las opiniones de los demás y se cuestiona a cerca de todo e incluso a cerca de sus propias conclusiones. El método mediante el cual trata de responder las preguntas que se plantean es: mediante el pensamiento crítico.

El pensamiento crítico tiene varios aspectos:

-Desde un punto de vista intelectual, el pensamiento crítico implica un análisis profundo del significado de los términos para definir correctamente los términos. Es fundamental preguntar qué estamos entendiendo para saber cómo y con qué responder. Debemos tratar de definir precisamente los términos fundamentales  para evitar la falacia de equivocidad. Además conviene elaborar un mapa con cartografía de respuestas posibles: precisamente hay que conocer, saber quien tiene respuestas, adentrarse en que soluciones se han dado y así encontramos distintas formas en las que se han defendido. Por último, considerar cuales son las principales razones, argumentos, consideraciones, que sustentan cada una de estas respuestas nos facilita saber qué argumentos son mejores para poder saber qué respuesta tiene más exactitud.

-Desde un punto de vista personal, es importante deseo de claridad, es decir, entender los problemas existentes con claridad para buscar las respuestas correctas. Es el deseo de valorar equilibradamente las diversas de una manera imparcial, además de los argumentos que les sustenta de manera objetiva y no ceñirse a una opinion propia. Finalmente necesitamos estar dispuestos a razonar y argumentar de maneras complejas e inusuales no tener miedo a meterse en caminos en los que no es difícil perderse. Debemos tener una disposición a suspender el juicio cuando no se ven razones claras para dar por aprobada una teoría, es importante acabar, abstraerse y esperar.

Las preguntas filosóficas son profundas y tienen relación con la vida del ser humano y su naturaleza. Dados los intentos a responderlas y el hecho de que no se haya llegado nunca a ninguna respuesta, podemos afirmar que los filósofos deben lograr defender una posición que sea más verdadera que otra, sabiendo que no es la definitiva. Hay preguntas que tienen muchas respuestas y no hay una valida como tal,a diferencia de la filosofía dogmática. los filósofos elaboran respuestas diferentes y tienen que estar dispuestos a saber que es prácticamente imposible averiguar una respuesta valida 100% a una pregunta filosofica.

Tema 2. Conocimiento y escepticismo

1. El problema filosófico del escepticismo.
2. Certezas cotidianas.
3. Dudas escépticas, locura y actitud teorética.
4. Posibilidades inquietantes: el sueño, alucinaciones.
5. El argumento del sueño y las creencias sobre situaciones particulares.
6. Límites del argumento: creencias de tipo general.
7. Sueños y alucinaciones: inestabilidad, incoherencia.
8. Alucinaciones coherentes: el Argumento del Genio Maligno.
9. El Argumento de los Cerebros en Cubetas: la hipótesis y la aparente imposibilidad de excluirla; consecuencias escépticas de este argumento.
10. Un intento de respuesta al escepticismo: el contextualismo; la exclusión de ciertas posibilidades, condición del conocimiento; el concepto de posición epistémica; posición epistémica y contexto; el significado variable de “conocimiento”; cerebros en cubetas y el significado ordinario de “conocimiento”; posibilidades pertinentes y no pertinentes para la atribución de conocimiento; límites de la respuesta contextualista al escepticismo.

En nuestra vida diaria todos estamos convencidos de saber un numero de cosas sobre la realidad y lo que nos rodea, tanto las cosas de carácter general; como por ejemplo la existencia del mundo en que vivimos y los objetos y cosas que hay, pero también de carácter particular: como por ejemplo la existencia de una silla.Pero todos somos conscientes de que también hay un número de cosas que no sabemos: como la infinidad del universo, pero ¿y si no fuera así?  René Descartes fue el primero en la filosofía moderna en adaptar el escepticismo a su pensamiento (con la duda metódica, en la primera de sus Meditaciones metafísicas), estaba convencido de tener la certeza de muchas de estas cosas, adquiere un postura de duda, pero no de una duda escéptica, si no una duda metódica, temporal. Para comenzar, el afirma que puede haber una confusión entre el sueño y la vigilia. Aunque es cierto que es posible no saber que estamos soñando, si que sabemos siempre que estamos despiertos. La confusión crece cuando nos damos cuenta de que las experiencias oníricas no son todas inconexas con las del estado de vigilia. Además apoya su teoría con la existencia de un genio maligno o engañador. Aquí Descartes nos dice que dicho genio es responsable de hacernos pensar que los objetos son lo que creemos que son, que nuestras experiencias son reales. Si esta hipótesis es cierta,no tenemos conocimiento, sólo creencias sobre el cuando y estas, en ningún caso constituyen un saber verdadero.

Para acabar con la última hipótesis entendida y evitar caer en el solipsismo, el filósofo recurre a la idea de dios. Asi el genio maligno queda sustituido por un dios que nunca nos engañaría y con el que averiguamos que lo que conocemos es cierto.

En el siglo XX aparece el filósofo Harry Putnam. El nos plantea una situación mucho más compleja que Descartes: ¿Y si nuestros cerebros estuvieran en cubetas gracias a una avanzada realidad virtual? Dada esa situación, nuestras creencias sobre el mundo serían falsas. Y la pregunta que nos propone el escéptico es:¿cómo sabemos que esa posibilidad no se está dando?¿Cómo podemos demostrar que esa hipótesis es falsa?Y, si no tenemos una respuesta aceptable, no tenemos justificación para pensar que nuestras creencias son verdaderas, por lo que no constituyen un conocimiento real. Aquí además no se nos presenta el problema de la confusión entre sueño y vigilia, ya que no encontramos en esta realidad inducida alguna inconexión. Estas son las bases del escepticismo moderno, cuyas premisas podemos resumir en tres:

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