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Antropologia. El hombre como persona


Enviado por   •  27 de Febrero de 2016  •  Trabajos  •  629 Palabras (3 Páginas)  •  102 Visitas

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                                                     ANTROPOLOGIA

                            ORLANDO NICOLAS GONZALEZ TELLEZ

                                          CODIGO: 971222314409

                             

                                 

                                 UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

                                              FACULTAD ING. CIVIL

                                                    BOGOTA D.C

                                                           2016

  1. para Aristóteles lo que más importaba el cuerpo de forma como instrumento es decir el alma de un ser no negaba el alma pero si el mundo de las ideas eternas, siempre Aristóteles decía piensa en el alma como una parte fundamental del hombre.

  1. Para platón el hombre es parte fundamental hace entender que el hombre está por encima de cualquier otra cosa, y el alma es parte fundamental del  hombre eterna e inmortal, es decir el hombre tiene encuentra lo real y lo eterno en su alma.

  1. Según Agustín quiere decir que el alma es inmortal es naturaleza espiritual, es una necesidad del hombre llegar a la felicidad plena, para llegar a la felicidad plena  solo lo podemos hacer llegando a lo eterno. Es decir el alma es importante ya que por medio de ella llegamos a la felicidad.
  1. Es un alma racional por que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso el alma entonces es definida como ciertas sustancias dotada de razón que rige el cuerpo.

 

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5Entiende al hombre como persona. Rechaza la teoría agustiniana de que el hombre es fundamentalmente su alma, para defender -siguiendo a Aristóteles-, la unidad de forma sustancial. El hombre es la unión del cuerpo y del alma. Por otro lado critica la postura agustiniana medieval de la existencia de pluralidad de formas sustanciales en el hombre (vegetativa, principio de la vida vegetativa, sensitiva, principio de la vida animal e intelectiva, principio de la vida racional, con lo que la corriente agustina afirmaba la espiritualidad del alma racional no sujeta a preocupaciones materiales como la nutrición o la generación).

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