CAPÍTULO I Dialectica de la totalidad concreta

CAPÍTULO I Dialectica de la totalidad concreta

El mundo de la pseudoconcreción y su destrucción

La dialéctica trata de la "cosa misma". Pero la "cosa misma" no se manifiesta

inmediatamente al hombre. Para captarla se requiere no sólo hacer un esfuerzo, sino

también dar un rodeo. Por esta razón, el pensamiento dialéctico distingue entre

representación y concepto de las cosas, y por ello entiende no sólo dos formas y grados

de conocimiento de la realidad, sino dos cualidades de la praxis humana. La actitud que

el hombre adopta primaria e inmediatamente hacia la realidad no es la de un sujeto

abstracto cognoscente, o la de una mente pensante que enfoca la realidad de un modo

especulativo, sino la de un ser que actúa objetiva y prácticamente, la de un individuo

histórico que despliega su actividad práctica con respecto a la naturaleza y los hombres

y persigue la realización de sus fines e intereses dentro de un conjunto determinado de

relaciones sociales. Así, pues, la realidad no se presenta originariamente al hombre en

forma de objeto de intuición, de análisis y comprensión teórica—cuyo polo

complementario y opuesto sea precisamente el sujeto abstracto cognoscente que existe

fuera del mundo y aislado de él—; se presenta como el campo en que se ejerce su

actividad práctico-sensible y sobre cuya base surge la intuición práctica inmediata de la

realidad. En la relación práctico-utilitaria con las cosas, en la cual la realidad se

manifiesta como un mundo de medios, fines, instrumentos, exigencias y esfuerzos para

satisfacerla, el individuo "en situación" se crea sus propias representaciones de las cosas

y elabora todo un sistema correlativo de conceptos con el que capta y fija el aspecto

fenoménico de la realidad

por Karel Kosik

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