Concepciones de mundo

1) El problema que plantea Svampa se trata de los cambios que va teniendo el intelectual actual a lo largo del tiempo, teniendo en cuenta que más allá de que se sostenga sobre bases históricas y políticas que conforman su pensamiento de base, se va aggiornando a los tiempos en los que vive y en el territorio en el que se desarrolla, se compromete con las causas sin caer en la ironía de mirar de soslayo o desde afuera, pero con herramientas que combinan los distintos saberes, intelectual (universitario), etnográfico (por militancia o por habitar el espacio) y comprendiendo a la política como herramienta de transformación para brindar un aporte comprometido a las problemáticas de los tiempos en los que vive.

2) En sintonía con lo propuesto por Henri Lefebvre, la categoría del intelectual anfibio de Svampa, podría tener similitudes con la cosmovisión marxista, debido a que habla de “contribuir a la construcción de nuevas alternativas políticas, en el vaivén que se establece entre el pensamiento y la acción, entre la teoría y la praxis transformadora” entendiendo a esta praxis desde el lugar de centrarse en la transformación y la acción que proponen los intelectuales anfibios con ideas y acciones políticas que intervienen en las problemáticas sociales para encontrarle una respuesta acorde que produce conocimientos que vayan más allá de la representación de los actores con el objetivo de generar vinculaciones entre los diferentes posicionamientos que surgen en un determinado territorio y tiempo.

3) Tras la concepción Marxista claramente que existen nuevas concepciones, debido a que en el post marxismo fueron surgiendo conjuntos de ideas, representaciones, imágenes y convicciones, que del ser humano, que buscaron seguir explicando los fenómenos que ocurren en la naturaleza, sociedad y el pensamiento del ser humano.

El comunismo, por ejemplo es una concepción de mundo que surge en el post marxismo que propone un sistema político y un modo de organización socioeconómica, caracterizado por la propiedad en común de los medios de producción, así como por la inexistencia de clases sociales, del mercado y del Estado.

El feminismo y las nuevas concepciones de género, también pueden pensarse como ideas de mundo que proponen una convivencia más justa y equitativa de las mujeres y disidencias en todos los aspectos de la vida social.

Respecto a las comunidades originarias, pueden plantearse dentro de las ideas de mundo que buscan sostener sus raíces y resistir frente a las leyes del colonialismo.

Por otro lado, las concepciones de mundo que rigen en Oriente involucrando a países tales como: China, India, Persia, Babilonia, Japón, Corea, donde la visión política, social, de tiempo, usos del espacio, religión son completamente distintas a las leyes de la vida Occidental, también pueden pensarse en esta perspectiva ya que plantean modelos propios que podría

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