Cronología contemporánea de Dios

Juan Sebastián Morales Merchán 11-A

Cronología contemporánea de Dios

El texto nos habla de realizar un flashback recordando la historia y diferentes pensamientos que ha tenido la creencia en una deidad, desde un entorno cultural y filosófico, en el reportaje vemos como el autor se remonta dos siglos atrás en el romanticismo (siglo XIX), este movimiento, retomando lo que con el empirismo y racionalismo se perdió, busca el sustrato emocional del hombre y los pensadores del siglo XX.

Siglo XIX: Comenzamos con el primer pensador mencionado, Friedrich Hegel (1770-1831). Este habla de que la “idea absoluta” un punto de donde todo sale para existir, un Dios creador de todo; luego tenemos a W.J Schelling (1775-1854)  que siguió al principio los pasos de Hegel pero luego llego a criticarlos, después tenemos a Schopenhauer (1788-1860) este dice que toda la realidad era reducible en última estancia a pura voluntad, ahí hablaríamos de los diferentes estadios del hombre que propone Soren Kierkegaard (1813-1855) el estadio estético, el estadio ético y el estadio religioso, el filósofo ve a Dios como la única posibilidad de salvación.

Los maestros de la sospecha: aquí tenemos a F. Nietzsche (1844- 1900) y a S. Freud (1856-1939) quienes junto con K. Marx (1818-1863) critican a la religión y a Dios, pues esta ve como malos a los impulsos, Marx hablara de que el hombre debido a su sufrimiento se ve obligado a buscar consuelo en la religión de ahí sale la famosa frase “le religión es el opio del pueblo”. Según Nietzsche la religión quiere someter el flujo de la vida, así mismo afirma que esta no nos deja expresarnos como queramos sino que nos (espíritu dionisiaco) si no que nos quiere racionales, rectos, cerrados (Apolonio) de ahí que la religión nos contamine y dios sea solo una figura empleada por la iglesia para recibir poder “Dios ha muerto” según Nietzsche nosotros tomamos el papel de dios. Luego esta Freud intentando curar las afecciones de la sociedad habla de que el hombre esta en contacto tanto con el exterior como con el interior habla de que estamos en una constante lucha entre el yo y el súper yo, Freud habla de que la religión genera un problema de dependencia como el de un hijo a una madre o padre.

Siglo XX: existencialismo de M. Heidegger (1889-1976), este habla de que la única finalidad del ser es su radical finitud “ser para la muerte”; aquí se incorporan dos filósofos más, J.P Sartre ateísmo que habla de la necesidad de suprimir a dios para que asumamos la total realidad finita del hombre, y a K. Jaspers hablara de un tipo de trascendencia pero a esta no la llamara Dios, habla de que todo lo que tenemos  son maneras de expresar lo trascendente, el Dios pasa en Jasper a ser una cifra trascendente. Semejante al agnosticismo metafísico tenemos a L. Wittgenstein (1889-1951), habla de que cuando el hombre se encuentra en sus últimos momentos de vida este guardara solo el más absoluto silencio, Wittgenstein no habla de una vida después de la muerte, se hablara que cualquier argumento que se sostenga en la religión no tiene validez para los empiristas.

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