ESCEPTICISMO

El fundamento de la actitud escéptica es la cautela». El escéptico es aquel que analiza con rigor todo lo que le rodea.Tenemos que hacer otra distinción fundamental entre escepticismo moderado y extremo. El primero admite la posibilidad de un conocimiento racional del mundo. El segundo lo niega y provoca la suspensión de todo juicio. Este escepticismo extremo rechaza la posibilidad de la ciencia y nos conduce a creer que toda reflexión es inútil. El escepticismo moderado que defiendo usa esa actitud de “examinar cuidadosamente” para evitar caer en ideas irracionales que no pueden ser demostradas. Debe ser una actitud que nos haga replantearnos la totalidad del mundo que nos rodea, ir a la raíz de las cosas.Hay que examinarlo todo, cuestionarlo, no aceptarlo sin someterlo a una profunda reflexión, sin dedicarnos solo a repetir lo dicho por otros, por muy prestigiosos que sean. Por eso una de las ideas básicas para cualquier escéptico es esta: Piensa por ti mismo.

El mayor representante del e. moderno es David Hume (1711-1776; v.); su investigación se centra en la naturaleza humana, que fundamentalmente es instinto. La razón es la que aclara los datos de los instintos haciendo ver que lo que creemos ser objetivo y real, es solamente instintivo y subjetivo. Pero esa misma razón, es solamente una forma de instinto, pero reflexivo, por lo cual juzga, discrimina, pero de una manera natural, sin saber el fundamento de sus aserciones. Así, pues, el conocimiento humano surge de dos principios: de las percepciones y del instinto. Las percepciones pueden ser de dos clases: vivas, fuertes (impresiones) y debilitadas (ideas), teniendo en cuenta que éstas nunca pueden elaborarse sino sobre aquéllas (el conocimiento queda así reducido a la experiencia concreta sensible). Toda idea es concreta e individual. La idea abstracta es fruto del instinto, que crea el hábito de asociar en un signo-idea una serie de hechos, experiencias, conocimientos asociados por la semejanza, la contigüidad o causalidad que nuestro instinto y hábito nos inspiran. De este modo, la ciencia es un conjunto de ideas relacionadas por esta ley subjetiva de la semejanza, sin ningún correlato objetivo en la realidad, con valor apriorístico antes de cualquier experiencia (por el puro análisis de los términos de las proposiciones). Por otra parte, la causalidad no tiene más valor que el experimental: sólo sé que A y B se han relacionado como causa-efecto en un hecho concreto, pero sin ningún valor real, sin necesidad objetiva y, por tanto, sin que pueda predecirse un acontecimiento igual futuro basado en el principio de causalidad. Si el hombre predice tales hechos, lo hace por el hábito que tiene de establecer principios generales, puramente subjetivos, a lo más probables, pero no ciertos. De esta forma surge la creencia o aceptación instintiva, habitual, basada en el sentimiento subjetivo, en torno a la realidad

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