Educacion Primaria

¿Cómo puede entenderse la posmodernidad según Oscar del Barco?

Lo posmoderno es primer lugar propone un modelo diferente, en el cual no es ni progresista, ni racionalista, ni determinista.

Se puede entender lo posmoderno como un anexo o una etapa superadora de la modernidad.

Lo que caracteriza a la etapa posmoderna: es una opción diferente a lo moderno, a los modos de comprender lo cultural Lo posmoderno se refería a un mundo teórico- ideológico- estético que actuaría como “correlato” (lasa comillas buscan señalar los equívocos de este concepto) de las transformaciones aceleradas que se producen en las distintas estructuras del sistema. Con esto quiero darle todo su peso a la figura posmoderna: tratando de ver lo posmoderno en su fuerza expresiva, incluso aunque ya haya dejado de llamarse posmoderno. El nombre es secundario, mientras que las transformaciones que se producen en el sistema son formas de vida que involucran al conjunto de los seres humanos. Además es propuesto como un modo de respuesta a los problemas traído por la modernidad.

Al pensar de otra manera se remite a: es fluido, no hay mas determinantes o estructuras sino hay líneas fluidas como Internet, la información es fluctuante entonces varia; entonces es variable las cosas van cambiando se transforman y aparece una nihilizacion (nadizacion de lo moderno) época de NADA dicha época esta inculcado al propósito, un vaciamiento desde un modelo capitalista, un modo político para instaurar la globalización. Uno estudia, se recibe tiene el “diploma” que no te sirve para nada, no te asegura que vas a tener un bienestar.

Con la posmodernidad se produce la muerte del hombre, de la ideología, la política, la filosofía, la muerte de estado-nación Lo posmoderno se entiende pues como lo que ocurre al fin de la historia, al fin de la política, al fin de los relatos metafísicos. Sin olvidar, y esto hace a uno de los núcleos de la discusión que tanto la historia (el progreso, la teleología) como el sujeto (el hombre, el alma) fueron el centro de la critica a la conformación logocéntrica del sistema que realizaron Marx y Nietzsche; critica que apuntaba a una transcendencia del sujeto y no a suprimirlo mediante el crecimiento de la alineación.

II. a. 05. – Según Ranciére: ¿Cuáles son los presupuestos que sostienen la practica emancipadora y en qué repercuten en la conformación de la identidad nacional?

El maestro que no enseña con los valores de emancipación, embrutece, y el que emancipa no debe preocuparse por que aprende el emancipado, ya que él aprenderá lo que le interesa y necesita. Quien enseña sin emancipar, embrutece. Y quien emancipa no tiene que preocuparse por lo que el emancipado debe aprender. Aprenderá lo que quiera, tal vez nada

El

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