Educacion

Introducción

El presente escrito obedece al análisis del video realizado por Gutiérrez, Maninat, López y Pérez (2010), el cual conduce al surgimiento de lo que representa en la actualidad, la teoría crítica-dialéctica. En tal sentido, se reflexiona sobre su significado, sus inicios, sus exponentes y sus aportes a la educación venezolana.

Su comienzo es significativo ya que inicia citando a Homero en la Odisea, cuando Ulises evita que los placeres que le brinda el mundo sean parte de su convicción, manteniéndose firme en su objetivo de vida; demostrando ser un hombre fuerte de razón y fe. Es acá donde se toma como referencia por primera vez el pensamiento crítico del hombre cuando se deja a un lado el beneficio propio y coloca encima de todo la razón como medio de supervivencia.

En ese orden, el video nos muestra el surgimiento de una explicación de lo ocurrido en la escuela de Frankfur, que nos conllevan a la reflexión de los aportes de estas generaciones a la luz de la educación actual.

REFLEXIÓN SOBRE LA ESCUELA FRANKFURT

La Escuela de Frankfurt surgió como una consecuencia lógica ante los acontecimientos que desde la época de los años 20 se iniciaba en Europa ya en una fecha tan temprana como 1923, se plantea la necesidad de desarrollar una reflexión global sobre los procesos que consolidan la sociedad burguesa-capitalista y el significado de la teoría ante tal consolidación. Los aportes emanados de un conjunto de intelectuales de diferentes campos del pensamiento, como las artes, la sociología y la filosofía, vinculados a la Escuela de Frankfurt se ha dividido básicamente en las denominadas “Primera Generación” y “Segunda Generación”.

La Primera Generación ha sido identificada desde el origen, conformada por el grupo originario de Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse. En la Segunda Generación de la Escuela de Frankfurt, donde los principales representantes fueron: Jüergen Habermas, Alfred Schmidt y Albreacht Wellmen y Oskar Negt.

El principal objetivo que la Escuela de Frankfur, se propuso fue interpretar y actualizar la teoría marxista originaria según su propio espíritu. Por ello, entiende que el conocimiento no es una simple reproducción conceptual de los datos objetivos de la realidad, sino una auténtica formación y constitución de la misma.

Desde el marco explicativo de la lógica dialéctica, llama la atención los razonamientos como los de Habermas, quien junto a sus compañeros de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, se rebela contra la polarización de los saberes instaurada por quienes en cada momento histórico han ostentando el poder, específicamente el económico bajo el modelo capitalista.

En el contexto histórico del pensamiento crítico se presentan tres momentos; el primero La Ilustración que perseguía la consecución de la emancipación del ser humano a través de la razón. Sin embargo, la razón ilustrada quedó reducida a razón instrumental, dominadora de la naturaleza, incapaz de plantearse fines o de ser crítica.

La razón científica, positiva ha llevado a la humanidad a una forma extrema de barbarie: las dos guerras mundiales y los campos de concentración. El fracaso de la razón instrumental es una de las ideas centrales de la Dialéctica

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