Educación

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN, MENCIÓN PLANIFICACIÓN EDUCATIVA

FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS

ENSAYO DE LA UNIDAD II

(RESUMEN HISTÓRICO DE LA INCESANTE

POLÉMICA DE MARDONES).

Profesora: Realizado por:

Yanina Paredes María Sánchez

V.-11.772.367

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Dos modelos importantes: Aristotélico y Galileano.

La tradición aristotélica se remonta precisamente a Aristóteles. Según el filósofo de Estagira, la investigación científica se inicia con la observación. Su explicación se logra cuando se puede dar razón de los fenómenos observados. El modo de ‘dar razón’ se produce, en primera instancia, a través de la inducción desde las observaciones particulares hasta los principios generales. Luego, se ha de proceder de modo deductivo, esto es, deduciendo hechos o fenómenos desde las premisas que incluyan a los principios explicativos. Existe, según Aristóteles, una relación causal entre las premisas y la conclusión del silogismo acerca del hecho a explicar. Dichas causas pueden ser de carácter formal, material, eficiente y final. Una explicación científica adecuada debe especificar los aspectos que constituyen sus causas; sobre todo, su causa final, es decir, con el fin de qué ocurren los fenómenos. Más allá de la supuesta semejanza con las posturas científicas y cientificistas contemporáneas, vale comentar que Aristóteles suponía que las explicaciones científicas deben expresarse en términos de ‘propiedades’, ‘facultades’ o ‘potencias’ asociadas con la esencia de alguna substancia. El mundo es considerado, básicamente, como un conjunto de substancias.

La tradición Galileana surge y se consolida hacia el Renacimiento Europeo. El hombre, que pasa a considerarse como el centro del mundo, busca conocer la naturaleza, su derredor, para actuar sobre él y dominarlo. La concepción del mundo cesa en su mirada metafísica y finalista propia de la tradición aristotélica y se caracteriza por ser funcional y mecanicista. A modo de recepción de la tradición pitagórico – platónica, los humanistas del Renacimiento señalan que el libro real de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático abandonando así la consideración del mundo como un conjunto de substancias. Las pretensiones de

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subyugar el mundo natural se satisfacen con la medición de los fenómenos y la matematización del conocimiento.

Este contexto se caracteriza, a la vez, por el incipiente desarrollo del capitalismo. Por lo tanto, en consonancia con la apreciación del valor abstracto del dinero, se produce un particular énfasis en el valor de la abstracción e idealización de la ciencia. El conocimiento

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