El Banquete De Platón - Análisis

El Banquete De Platón - Análisis

• Materia: Filosofía.

• Cátedra: Tomas Abraham.

• Alumno: Ricardo Pérez.

• Introducción al Trabajo Practico

Platón (Atenas, 427-347 a. de C.), es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado íntegramente con el paso del tiempo. Su obra, traducida en una serie de textos conocidos como “Diálogos” (forma literaria de sus escritos), lo constituyen como uno de los pensadores mas importantes del mundo antiguo, manteniéndose su pensamiento aun al día de hoy, dos mil años después, en su esencia, vigente.

El presente análisis se basa en su obra “El Banquete”, donde los diálogos girarán en torno al Amor, convirtiéndose en un debate filosófico sobre el tema. En el transcurso del relato de esta reunión, los invitados deciden realizar una exposición improvisada de lo que cada uno concibe acerca del Amor, mostrando cada uno sus ideas al respecto del tema con la particularidad de que cada miembro de la mesa lo verá desde el punto de su condición o profesión, así por ejemplo, Eriximaco se expresará como médico y Agatón como poeta.

De esta manera, y a medida que la conversación avance, el Eros Platónico de “El Banquete” se convertirá en una amplia concepción del tema según la visión del pensamiento griego.

• Inicio de la obra

Apolódoro es detenido mientras caminaba rumbo a Atenas por unos amigos, los cuales estan interesados en saber acerca de una reunión celebrada hace algunos años en casa de Agatón. Los rumores, según le cuentan sus amigos, dicen que la conversación esa noche giró en torno al tema del Amor y desean saber los pormenores de dicha reunion. Éste se dispone a contarlo pero no por experiencia propia sino porque Aristodemo, quien si estuvo presente en dicha reunión, le comentó acerca de las conversaciones que se mantuvieron esa noche. Apolódoro, para hacer mas interesante el camino de regreso a Atenas, comienza su relato.

El joven Aristodemo tiene un casual encuentro con Sócrates, quedando sorprendido ya que lo ve muy elegante. Sócrates le comenta que se realizará un banquete en casa de Agatón para festejar el premio que este último ha ganado con su primera tragedia. Aristodemo decide finalmente concurrir al banquete de Agatón a pesar de no haber sido invitado. Sócrates, sin embargo, retrasa su presencia en la reunión porque se ha quedado profundizando en sus pensamientos. Finalmente, Sócrates hace acto de presencia a mitad de la comida.

Los invitados de Agatón deciden, entonces, beber moderadamente. Erixímaco propone despedir a la flautista y plantear un tema para la velada, ofreciéndose él mismo para elegirlo. Erixímaco comienza relatando que según palabras de Fedro ningún poeta ha realizado hasta el momento un discurso en honor a Eros, es decir, el Amor. Es por ello que propone que cada uno de los presentes improvise un discurso en honor al tema, moción que es aceptada por toda la mesa.

• Discurso de Fedro

Fedro, quien ha sido citado por Erixímaco como quien le dio la idea de hablar acerca de Eros, es el primero en tomar la palabra. Febro es un joven estudioso de la filosofía, gracias a la cual ha podido purificar su mente y espíritu.

Según Febro, el Amor es el dios más antiguo ya que no se le atribuye ni madre ni padre. El amor es fuente para el espíritu humano de una inspiración que lo lleva a guiar su vida hacia grandes valores como la virtud, la felicidad y el honor. Estos mismos sentimientos dan sentido a que no haya mayor vergüenza que reconocer una acción equívoca delante del ser amado, ni mayor sufrimiento que ver sufrir al ser amado. Según sus propias palabras, solo entre amantes se sabe morir uno por el otro. El amante está inspirado por Eros, gozando de mayor divinidad que el amado. Sin embargo, los dioses valoran más el sacrificio del amado que el del amante precisamente por esa carencia de divinidad, admirándolo y recompensándolo. Es por tanto el Amor aquel sentimiento capaz de hacer dichoso al hombre tanto en la tierra como en el cielo, donde si se ha obrado en pos del bien habrá recompensa.

En resumen, el discurso de Febro configura una suerte de elogio a Eros por su condición de dios con mayor capacidad de ofrecer felicidad absoluta.

• Discurso de Pausanias

Apolodoro hace aclaración de que Aristodemo pasó por alto algunos discursos entre el anterior y este para ir directamente al realizado por Pausanias. Éste, a diferencia del anterior, no es un joven sino un hombre maduro a quien la edad y la filosofía han enseñado aquello en lo que la juventud no repara, aquí representada en Febro.

Pausanias decide al comenzar corregir el excesivo elogio que se ha hecho en el anterior discurso. No existe un solo amor, sino dos, es por ello que hay que tener cautela a la hora de alabarlo, por lo que se propone hacerlo de la manera mas correcta posible. Existen dos Afroditas, una celeste y otra popular. Existen dos enamoramientos, uno de alma y otro de cuerpo. No se explica el Eros sin la belleza, y la relación entre ambas es aquello que intenta poner en evidencia.

El Amor no puede ser guiado sin Afrodita, es decir, sin Belleza. Esta relación entre el Amor y lo Bello que se pondrá después en evidencia con sus diferentes maneras de entenderlo. Las acciones humanas no son bellas de por si, pero pueden serlo si se realizan de manera digna. En cambio, si se realizan de manera vulgar o popular, son consideradas bajezas. Lo mismo sucede con el Amor.

El Amor popular procede de la Afrodita mas joven y por tanto obra a antojo del momento, amando al cuerpo antes que al alma. Este amor nace de intereses que aspiran simplemente a gozar sin importar los medios. Se adopta de manera vil y ama a mujeres y jóvenes sin distinción, pretendiendo solo la satisfacción carnal sin hacer caso a la belleza del amor reflejada en la virtud del otro. Es un amor vergonzoso que se guía por medios brutos y sensuales que son necesarios evitar. No repara en lo superfluo de su razón, ya que amar al cuerpo joven es algo no perdurable en el tiempo y es por tanto un Amor que no puede prosperar.

Pausanias no solo critica ampliamente esta manera de ver el Amor sino que incluso opina que debería estar prohibido por la ley amar a los jóvenes y que ellos pierdan el tiempo en relaciones tan inciertas, pues como esto les envicia el alma no sabe que puede llegar a ser de ellos una vez crecidos, es decir, si se volcarán hacia la virtud o hacia la maldad.

El Amor celeste, en cambio, procede de la Afrodita más antigua y ama con

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