El Existencialismo Ateo

El existencialismo ateo: Sartre

Desarrollo:

En cierta parte tiene razón Sartre en su observación cuando dice que la palabra “existencialismo” se ha puesto en relación en tan diversos hechos, ya que la misma palabra no dice nada, Sin embargo, en sus propios escritos se encuentran pocas y exactas respuestas, que no plantean duda alguna sobre qué entiende el mismo por “existencialismo”. Esas respuestas no son fáciles de reducir a un denominador común, pero se encuentran entre sí en una clara relación y la una interpreta a la otra y lo hace comprensible. Encontré tres de estas definiciones de existencialismo.

 El existencialismo no es otra cosa que el intento de sacar todas las consecuencias de una posición unitariamente atea”. Ateísmo: ése es de hecho el punto de partida de Sartre, que él presupone sin aducir la más mínima argumentación.

 “No hay naturaleza humana. El hombre no es otra cosa que lo que él mismo hace de sí. Se puede decir que ese es el primer principio del existencialismo”. Continuamente mantiene Sartre esta posición: “Es un hecho que no hay naturaleza humana alguna en la que pudiera apoyarme”.

 “La filosofía existencialista es, sobre todo, una filosofía que afirma: la existencia precede a la esencia”. Sartre, es cierto, diferencia “dos clases de existencialistas”: los cristianos y los ateos, pero ambos, dice tienen una cosa en común: la convicción de que la existencia precede a la esencia. Aunque sea ésta una afirmación muy problemática por lo que hace a los “existencialistas cristianos”, entre los que él cita a Gabriel Marcel y Karl Jaspers, no cabe duda alguna sobre qué quiere afirmar él aquí.

Al parecer la tercera definición va más acorde y luce para ser la más fundamental, deja incluso de lado que explica claramente el existencialismo. Y es la primera interpretación hecha por Sartre.

Hay un punto de análisis importante del cual no se debe quedar atrás porque nos sirve para entender cierto punto de la filosofía de Sartre y es que, para él, la existencia precede a la esencia. A qué se referirse Sartre cuando habla de esto? existence y essence, o sea existencia y esencia tienen también para Sartre el significado clásico tradicional, lo que, le ha valido la censura de que se encuentre todavía situado en la doctrina tradicional sobre el ser. Por essence entiende Sartre el conjunto constante, la comunidad de determinadas propiedades, “Es el conjunto de cualidades”.

Esto suena algo raro muy distinto a la afirmación Teológica de Tomás de Aquino: Existencia para él mismo es la presencia efectiva en el mundo, la presencia ante mí.

Esto es una definición tradicional y admirable. Pero ni una cosa ni otra dicen algo sobre el modo y manera como Sartre relaciona entre sí ambos conceptos essence y existence. Es precisamente su intención declarada, no sólo ponerse en contradicción con la concepción tradicional, sino invertirla.

Sartre habla de la visión del mundo bajo la que entiende la convicción de que el hombre y el mundo han sido creados por Dios. Y añade que esa visión implica, en contraposición a su propia idea de que la esencia procede a la existencia.

En opinión de Sartre, la visión religiosa tradicional, que él denomina visión del mundo, se basa en la idea de que existe un ser divino que da al hombre y al mundo su esencia. Lo que aparentemente le interesa es el hombre.

Según Sartre, su existencialismo no puede ser acusado no de quietista ni de pesimista. No hay doctrina más optimista que aquella que propone que el hombre se hace a sí mismo. Sartre niega también que su existencialismo aísle al hombre en una objetividad individual. El punto de partida es la subjetividad según él: “En el punto de partida no puede haber otra verdad absoluta de la conciencia captándose a sí misma”.

El primer principio del existencialismo que concibe al hombre como un ser que se hace. No es entonces tal como se concibe solamente, sino también tal como él se quiere.

En el existencialismo, Sartre, el hombre es en cuanto existencia indeterminada, o dicho de diferente manera libertad absoluta, a la que está condenado, debe todavía crearse su esencia. El existencialismo de Sartre, no es una doctrina del “ser”, sino del hombre.

El existencialismo de Sartre se presenta como una metafísica de la subjetividad creadora en la actualización de la propia existencia, mientras busca superar el subjetivismo consecuente: y existe, con todo, entre el pensamiento, Sartre tiene una conformidad en la posición fundamental, intramundanidad del existir.

Sartre rechaza una determinación apriorística, esto quiere decir que procede de conocimientos a priori, de la esencialidad del ser humano por delante de su existencia. Sólo en la existencia puede proyectarse fácilmente por la propia decisión del hombre.

La filosofía Sartre trata de tomarse suficientemente objetiva con el fin de adaptarse a su objeto: la subjetividad humana. Obligado a existir para explicar el mundo, Sartre pretende, sin embargo, explicar su propia existencia, según los métodos que ella inventa con respecto al mundo.

En la filosofía de Sartre la existencia se encuentra en el centro; se consta esta primera evidencia: Yo existo. Sartre lanza a una búsqueda de todos los puntos de vistas posibles sobre la existencia. La acción de inicio es aceptar la primacía de lo real y permanecer fiel a ella. Rechaza la idea de la naturaleza humana, fundamento sólido de todo humanismo. La existencia precede a la esencia, cada acto humano introduce una idea humana. La conciencia, por lo contrario, no se define como la modalidad del pensamiento, sino como el estallido de la existencia hacia un mundo.

la conciencia es un acto de exteriorización de sí; lo que mantiene a la conciencia la certeza reflexiva .

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