El Idolo El Mejor A Seguir

De este modo, Hume desdeña por completo las pretensiones de Bacon de que es posible una metafísica que dé cuenta de las leyes naturales que rigen la ocurrencia de los eventos en la naturaleza. Así pues, Hume define las causas sin apelar a la noción de conexión necesaria entre una propiedad y su forma, idea que es central en la propuesta de Bacon. Hume ofrece una definición de causa según la cual ésta puede ser entendida sólo en términos de “un objeto seguido de otro, cuando todos los objetos similares al primero son seguidos por objetos similares al segundo” o, en términos psicológicos, “un objeto seguido por otro y cuya aparición siempre conduce al pensamiento a aquel otro”.

De este modo, Hume desdeña por completo las pretensiones de Bacon de que es posible una metafísica que dé cuenta de las leyes naturales que rigen la ocurrencia de los eventos en la naturaleza. Así pues, Hume define las causas sin apelar a la noción de conexión necesaria entre una propiedad y su forma, idea que es central en la propuesta de Bacon. Hume ofrece una definición de causa según la cual ésta puede ser entendida sólo en términos de “un objeto seguido de otro, cuando todos los objetos similares al primero son seguidos por objetos similares al segundo” o, en términos psicológicos, “un objeto seguido por otro y cuya aparición siempre conduce al pensamiento a aquel otro”.

De este modo, Hume desdeña por completo las pretensiones de Bacon de que es posible una metafísica que dé cuenta de las leyes naturales que rigen la ocurrencia de los eventos en la naturaleza. Así pues, Hume define las causas sin apelar a la noción de conexión necesaria entre una propiedad y su forma, idea que es central en la propuesta de Bacon. Hume ofrece una definición de causa según la cual ésta puede ser entendida sólo en términos de “un objeto seguido de otro, cuando todos los objetos similares al primero son seguidos por objetos similares al segundo” o, en términos psicológicos, “un objeto seguido por otro y cuya aparición siempre conduce al pensamiento a aquel otro”.

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De este modo, Hume desdeña por completo las pretensiones de Bacon de que es posible una metafísica que dé cuenta de las leyes naturales

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