El Vitalismo

El vitalismo

Es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin el que la vida no podría ser argumentada. Se trataría de una fuerza especifica , distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias naturales, que actuando sobre la materia organizada daría por resultado la vida. Esta postura de opone a las explicaciones mecanicistas que presentan la vida como fruto de la organización de los sistemas materiales que le sirven de base.

El vitalismo surgió de la mano de una serie de pensadores que se caracterizan por una especie de irracionalismo, como reacción a los varios movimientos revolucionarios socialistas de la segunda mitad del siglo XIX.

Características del vitalismo:

*Tiene como primera distinción de las filosofías tradicionales entender la realidad como proceso.

*Sin hacer metafísica tratan del ser en devenir, es decir, son herederos de Heráclito.

*En lo antropológico la libertad es no solo característica de la voluntad, sino esencia del ser hombre.

*Abandona el concepto tradicional de razón (abstracta, especulativa o científica) para considerar la razón como vital o histórica.

*Tiene dos manifestaciones: La primera de carácter científico y la segunda de carácter filosófico.

Principales Representantes y sus pensamientos:

Wilhelm Dilthey (1833-1911)

Filósofo alemán que dice que la vida es el existir humano que se vive; es un vivir histórico, en cuanto que la historicidad es lo esencial del vivir humano.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Para este filósofo alemán, la vida tiene un sentido biológico-cultural, es decir, la vida es impulso natural y es vivencia.

Henri Bergson (1859-1941)

Para este filósofo judío-francés, la vida es impulso vital universal que lucha contra la materia porque aquél quiere progreso y ésta lo retarda. Para Bergson, el objetivo principal de la filosofía es la captación de la realidad, pero principalmente de la vida.

José Ortega y Gasset (1883-1955)

Para el filósofo español la vida se maneja en dos sentidos: en la primera etapa predomina el biológico, mientras que en la segunda predomina el biográfico-histórico.

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