El método hermenéutico

El método hermenéutico

La hermenéutica es el estudio de la interpretación y juega un papel en una serie de disciplinas cuya materia exige enfoques interpretativos, de manera característica, porque la materia disciplinaria se refiere al significado de las intenciones, creencias y acciones humanas, o al significado de la experiencia humana tal como se conserva en las artes y la literatura, testimonio histórico y otros artefactos. Tradicionalmente, las disciplinas que se basan en la hermenéutica incluyen la teología, especialmente los estudios bíblicos, la jurisprudencia y la medicina, así como algunas de las ciencias humanas, ciencias sociales y humanidades. En tales contextos, la hermenéutica a veces se describe como un estudio "auxiliar" de las artes, métodos y fundamentos de la investigación apropiados para una materia disciplinaria respectiva (Grondin 1994, 1). Por ejemplo, en teología, la hermenéutica bíblica se refiere a los principios generales para la correcta interpretación de la Biblia. Más recientemente, la hermenéutica aplicada se ha desarrollado aún más como método de investigación para una serie de disciplinas.

Desde esta perspectiva, la hermenéutica es considerada como una disciplina de interpretación del texto, para comprender el todo, las partes y elementos, y más en general, la interpretación del texto y el objeto y el sujeto de interpretación deben pertenecer a la hermenéutica. En el mismo campo, la forma del lenguaje puede entenderse como un ciclo de comprensión, por lo que la forma del lenguaje es considerada como el sujeto de la existencia que media la experiencia hermenéutica. Esto significa que es posible explicar en un ámbito más amplio, descubrir nuevas direcciones y sacar conclusiones. Esto aplica a todas las ciencias Conocidas y temas expuestos, Pienso que al desarrollar este tipo de habilidad si se puede decir de esta manera realmente entenderíamos un poco más el pasado el presente y lo que vendrá en el Futuro, así como la fantasía entre otros sentimientos que viviremos día con día.

El método dialéctico

"Dialéctica" es un término utilizado para describir un método de argumento filosófico que involucra algún tipo de proceso contradictorio entre lados opuestos, por ejemplo, presentó su argumento filosófico como un diálogo o debate de ida y vuelta, generalmente entre el personaje de Sócrates, por un lado, y alguna persona o grupo de personas con las que Sócrates estaba hablando (sus interlocutores), por el otro. En el curso de los diálogos, los interlocutores de Sócrates proponen definiciones de conceptos filosóficos o expresan puntos de vista que Sócrates desafía o se opone. El debate de ida y vuelta entre lados opuestos produce una especie de progresión o evolución lineal en las visiones o posiciones filosóficas: a medida que avanzan los diálogos, los interlocutores de Sócrates cambian o refinan sus puntos de vista en respuesta a los desafíos de Sócrates y llegan a adoptar posiciones más sofisticadas. puntos de vista. La dialéctica de ida y vuelta entre Sócrates y sus interlocutores se convierte así en la forma en que Platón argumenta contra las primeras visiones o posiciones menos sofisticadas y las más sofisticadas posteriores.

Debemos tener en cuenta que, aunque Hegel reconoció que su método dialéctico era parte de una tradición filosófica que se remonta a Platón, criticó la versión de la dialéctica de Platón. Argumentó que la dialéctica de Platón se ocupa sólo de afirmaciones filosóficas limitadas y es incapaz de ir más allá del escepticismo o la nada. Según la lógica de un argumento tradicional de (reductio ad absurdum), si las premisas de un argumento conducen a una contradicción, debemos concluir que las premisas son falsas, lo que nos deja sin premisas o sin nada. Entonces debemos esperar a que surjan arbitrariamente nuevas premisas de algún otro lugar, y luego ver si esas nuevas premisas nos devuelven a la nada o al vacío una vez más, si también conducen a una contradicción. Como Hegel creía que la razón genera necesariamente contradicciones, como veremos, pensó que las nuevas premisas producirían más contradicciones. Como él plantea el argumento, entonces, el escepticismo que acaba en la mera abstracción de la nada o del vacío no puede ir más lejos de allí, sino que debe esperar a ver si surge algo nuevo y qué es, para arrojarlo también al mismo abismo vacío. Hegel sostiene que, debido a que la dialéctica de Platón no puede ir más allá de la arbitrariedad y el escepticismo, solo genera verdades aproximadas y no llega a ser una ciencia genuina.

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