Empirismo

Es posible otorgarle una dimensión antropológica al concepto Cultura si se restringe su sentido Objetivo cuando se usa para designar a un pueblo particular como por ejemplo cuando se menciona la Cultura Moche en el Perú, o la Tolteca en México, o la Celta en Europa. En este sentido, según Linton (1977, 42 a 44) el concepto cultura, se refiere a la forma de vida de cualquier sociedad, no exclusivamente a las zonas que la misma sociedad considera como más elevadas o deseables, ya que todo pueblo particular tiene una cultura propia, por más rudimentaria que sea, y todo individuo es culto dado que es portador de una u otra cultura. Entonces, de este modo, para Linton (1977, 45) “una cultura es la configuración de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y trasmiten los miembros de una sociedad.” Para este autor, la expresión configuración significa que tanto la conducta como sus resultados, que en conjunto estructuran una cultura, se encuentran constituidos en un todo que sirve de modelo; mientras que el término conducta debe tomarse en su sentido más amplio, de manera que comprenda todas las actividades del individuo, ya sean éstas manifiestas o encubiertas, físicas o psicológicas. Por su parte la expresión resultados de la conducta se refiere a fenómenos tanto psicológicos como materiales. Los de tipo psicológico abarca aquellos resultados de la conducta que comprenden las actitudes, los sistemas de valores y el saber; y los de tipo material incluye todos aquellos objetos que habitualmente han fabricado y utilizado los miembros de una sociedad los cuales se suelen reconocer como su “cultura material”, y se han considerado como parte integrante de la configuración cultural de cada pueblo.

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