Ensayo Santo Tomas De Aquino, Suma Teologica

INTRODUCCION

El presente ensayo es de la obra de Santo Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía, que nació en 28 de enero de 1225, Roccasecca, Italia y fecha de su muerte el 7 de marzo de 1274, Abadía de Fossanova, Priverno, Italia

Me referiré a su obra “Suma Teológica”, él distingue las leyes en cuatro categorías que son: ley eterna, ley natural, ley divina y ley humana. La ley eterna es la misma Razón Divina que gobierna el mundo y que nadie puede conoce enteramente en sí misma, sino sólo parcialmente a través de sus manifestaciones. La ley natural es una participación de la ley eterna a la criatura racional, mediante la razón. Ley divina es la relevada por Dios a través de las Sagradas Escrituras. La ley humana es una “prescripción de la razón, en orden al bien común, promulgada por aquel que tiene el cuidado de la comunidad”

“Si preguntamos a Santo Tomás qué es el Derecho, nos responde con una frase tan clara que no admite interpretaciones, y tan extraña para nuestros oídos nos turba: “ius est res” (el Derecho es la cosa).

Santo Tomás de Aquino a circundado su primera afirmación con otros datos que ahora nos proponemos recoger, leyéndolos de la obra la “Suma Teológica”

“Una vez comprobando que el Derecho pertenece a las relaciones humanas, Santo Tomás se pregunta en seguida a cual virtud va unido. En esto permanece fiel a sus postulados metódicos fundamentales y a las notas dominantes de su pensamiento. Para el no una sección o ángulo de la actividad humana que no gravite en torno a una virtud como en torno al propio centro del cual deduce la norma propia. Los centro éticos, puntos fijos ideales de referencia en el mundo de la acción, son las cuatro virtudes cardinales. El Derecho, deberá encontrarse en la órbita de una de ellas”.

“¿De cuál? De la justicia: por que el Derecho actúa y se desarrolla en las relaciones interpersonales; y éstas están todas (pero no en todo especialmente para el cristiano), bajo la guía de la Justicia”.

Por ello Santo Tomás establece que “el Derecho es el objeto de la justicia”

Santo Tomás de Aquino en su obra Suma Teológica, nos habla de la esencia de la ley: Acerca de la ley se debe estudiar en primer lugar la ley en común, que posee tres aspectos: esencia, clases y efectos y a su vez, sobre la esencia se deben observar 4 puntos:

La ley ¿pertenece a la razón?

Nos dice que la ley es una regla y medida de nuestros actos, según la cual estamos conducidos a obrar o dejar de obrar. Ahora bien, la regla y medida de nuestros actos es la razón, que constituye el primer principio de los actos humanos, puesto que propio de la razón es ordenar al fin. Por tanto se puede decir que la ley pertenece a la razón, ya que es un dictamen de este.

La ley ¿se ordena siempre al bien común?

El fin de la vida humana es la felicidad o bienaventuranzas, por tanto la ley debe preocuparse primariamente del orden a la bienaventuranza. Es necesario que la ley se ocupe del orden de la felicidad común. Por tanto, se puede decir que como la ley se constituye primariamente por el orden al bien común, cualquier otro precepto sobre actos particulares no tiene razón de ley sino en cuento se ordena al bien común.

¿Puede un individuo particular crear leyes?

La ley propiamente dicha tiene por objeto primero y principal el orden al bien común. Pero ordenar algo al bien común corresponde, ya sea a todo el pueblo, o alguien que haga de sus veces, por tanto, un individuo en particular no puede crear leyes, a menos que represente al pueblo.

La promulgación ¿Es esencial a la ley?

La ley se impone a los súbditos como regla y medida. Pero regla y medida no se imponen sino mediante su aplicación a lo que han de regular y medir. Para que la ley tenga el poder de obligar, es necesario que sea aplicada, que sea puesta en conocimiento de sus destinatarios mediante la promulgación, para que la ley tenga fuerza de tal.

Ahora bien, nos referiremos sobre las clases de leyes y sus interrogantes:

¿Existe una ley eterna?

El autor nos dice que La ley no es otra cosa que un dictamen de la razón práctica existente en la mayor sabiduría que gobierna una comunidad perfecta, pero todo lo existente está regido por la divina providencia, toda la comunidad del universo está gobernada por la razón divina. Y como la inteligencia divina no concibe nada en el tiempo, sino que su concepto de eterno,se puede decir que existe una ley eterna.

¿Existe en nosotros una ley natural?

Siendo la ley regla y medida, puede existir en el principio regulado y medido, pero esto significa que participa de la medida y regla, y por tanto es manifiesto que participan encierto modo de la Ley eterna. La criatura racional se encuentra sometida a la divina providencia de manera superior a las demás, por lo tanto también en la criatura racional hay una participación de la razón eterna. Y esta participación de la ley eterna en la criatura racional es lo que se llama ley natural.

¿Existe una ley humana?

La razón humana ha de partir de los preceptos de la ley natural como de principios generales e indemostrables para llegar a sentar disposiciones más particulares. Y esta disposiciones particulares descubiertas por la razón humana, reciben el nombre de leyes humanas.

¿Era necesaria la existencia de una ley divina?

La ley divina era necesaria para la dirección de la vida humana por el cometido de la ley es dirigir al hombre a sus actos propios con vista al fin último, pero como el hombre está ordenado al fin de la bienaventuranza eterna, quesobrepasa el alcance natural de las facultades humanas, necesitaba ser conducido asu fin no solo mediante las leyes naturales y humanas, sino también mediante una ley dada por Dios. Para que el hombre pueda saber sin ninguna duda lo que ha de hacer o evitar, era necesario que fuera dirigido por una ley de origen divino, que no pudiera equivocarse.-El juicio del hombre nada puede decir acerca de los movimientos interiores, sino solo acerca de los actos exteriores, y para la perfección de la virtud se requiere que los actos humanos sean rectos en lo interior y en lo exterior. Para que ningún mal quedara sin prohibición y castigo, era necesario que sobreviniese una ley divina por la cual quedaran prohibidos todos los pecados.

La ley divina ¿es solamente una?

Existe una distinción entre la ley antigua y la ley nueva; pero sobre todo la ley debeordenarse al bien común como a su fin. Pero ese bien puede ser doble; uno es el bien sensible y terreno y a este ordenaba la ley antigua, el otro es el bien inteligible y celeste, y a éste ordena la ley nueva. La ley vieja cumple sus preceptos mediante el temor de sus penas,y la ley nueva lo hace en cambio, mediante el amor que es infundido en nuestros corazones por la gracia de Cristo. Y esta es la gracia que confiere la ley nueva.

De los efectos de la ley:

La ley ¿tiene como efecto hacer buenos a los hombres?

El autor nos dice que la virtud de cualquier súbdito consiste en someterse prontamente a quien lo gobierna; y así vemos que la virtud de los apetitos deseables e irascibles está en obedecer dócilmente a la razón. Resulta pues, manifiesto que es propio de la ley inducir a los súbditos a su propia virtud, luego el efecto propio de la ley es hacer buenos a sus destinatarios, en un sentido absolutos. Si el legislador se propone conseguir el verdadero bien común la ley hará buenos a los hombres en sentido absoluto. Pero si el legislador no propone el bien verdadero, entonces la ley hará a los hombres buenos solo en el sentido figurativo, es decir, buenos para determinado régimen.

¿Es acertada la clasificación de los actos de la ley?

Hay tres categorías de actos humanos:-Los actos buenos por naturaleza, que son los actos de las virtudes respecto a los cuales se asigna a la ley el acto de mandar o imperar.

Otros son los actos malos por naturaleza, que son los actos viciosos, respecto de los cuales la ley corresponde prohibir.

Y por último los por naturaleza indiferentes y respecto de ellos a la ley toca permitir.

Aquello por lo que la ley induce a obedecer el temor al castigo, y es lo que da lugar a un cuarto efecto de la ley, el de castigar.

De la ley eterna

Corresponde tratar ahora, las clases de leyes:

ley eterna, ley natural, ley humana, ley antigua, y la ley nueva o Evangelio. Ley eterna

La ley eterna ¿es la razón suprema existente en Dios?

Dios es creador de todas las cosas por su sabiduría, y respecto de esas cosas guarda una relación semejante a la del artífice respecto de sus artefactos. Él es además quien gobierna todos los actos y movimientos de cada una de las criaturas. Por consiguiente, la razón de la divina sabiduría divina, al igual que tiene la condición de arte o de idea ejemplar, en cuanto por medio de ella son creadas todas las cosas, así tiene naturaleza de ley en cuanto mueve todas estas cosas a sus propios fines. Y según esto la ley eterna no es otra cosa que la razón de la sabiduría divina.

La ley eterna, ¿es conocida de todos?

La ley eterna nadie la puede conocer tal como es en sí misma, a no ser los bienaventurados. Todo conocimiento de la verdad es una irradiación y participación de la ley eterna, que es la verdad inconmutable.

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