Epistemologia

1. INTRODUCCIÓN...........................................................................................2

2. HISTORIA Y PROCURSORES.....................................................................3

2.1. Francis Bacon.....................................................................................3

2.2. Ludwing Feuerbach.............................................................................4

2.3. Augusto Comte....................................................................................5

2.4. Karl Popper.........................................................................................6

3. PRINCIPIOS DE BASE.................................................................................8

4. CIRCULO DE VIENA....................................................................................9

5. NEOPOSITIVISMO......................................................................................10

6. POSITIVISMO..............................................................................................11

7. FUNCIONALISMO.......................................................................................14

8. PENSAMIENTO HIPOTETICO DEDUCTIVO..............................................15

9. ANALISIS....................................................................................................16

9.1. Perspectiva positivista desde su incidencia negativa a la investigación en el Trabajo Social……………………………….………………….....16

9.2. Perspectiva positivista desde su incidencia positiva a la intervención

en el Trabajo Social………………………….…………………………..…17

10. CONCLUSIONES Y ANALISIS……….…………………………………………….….19

11. BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………….…….21

1. INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación elaborado para la catedra de epistemología del Trabajo Social, se fundamenta en la corriente filosófica positivista.

El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.

En el presente se hará un recorrido por su historia, principales precursores y sus bases, para finalizar con dos análisis relacionados con las incidencias positivas/negativas de investigación e intervención en la disciplina del trabajo social y su conclusión respecto a esta corriente filosófica.

2. HISTORIA Y PRECURSORES

La filosofía moderna nace en la primera mitad del siglo XVII y desde su inicio se muestra en dos corrientes fundamentales, el Empirismo y Racionalismo.

El problema que separa ambas corrientes se refiere al fundamento del conocimiento. Para los Empirista todo conocimiento se sustenta en la experiencia mientras que para los Racionalista en la capacidad racional de los hombres.

Uno de los principales precursores contemporáneo del Empirismo que sustenta sus conocimientos en base a de la experiencia fue;

2.1. FRANCIS BACON (1561-1626)

Es contemporáneo de Galileo y será fuertemente impactado por el desarrollo científico de su época. Comprenderá que éste es capaz de provocar una gran repercusión social y que las sociedades que lo asimilen y promuevan podrán desarrollarse mejor que las demás. Una de sus preocupaciones centrales, por lo tanto, consistirá en examinar la relación entre ciencia y sociedad y en difundir lo más ampliamente las ventajas que acompañan al desarrollo científico. Bacon descubrirá que la ciencia es un poder social. Reconocerá también que las posibilidades de avance científico se ven condicionadas por el tipo de lenguaje que predomina en la sociedad al punto de transformarse en un activo y exitoso propulsor de cambios importantes en el inglés de su época para disponer de un lenguaje acorde con las exigencias del desarrollo de la ciencia. Pero, así como el lenguaje debe adecuarse a las posibilidades de avance científico, también los hombres deben modificar su mentalidad a fin de impedir en ella el predominio de los prejuicios. Estos son los mayores impedimentos para generar una efectiva actitud científica y los hombres que asoman en esta nueva era de Modernidad están acechados por distintos tipos de prejuicios. En su principal obra, el Novum Organum (1620), Bacon identifica cuatro tipos de prejuicios o formas de idolatría, que llama idola. .

Bacon nos advierte con respecto a cada una de estas fuentes de error y hace un llamado a desprenderse de estos diferentes prejuicios. Sostiene, a la vez, que el conocimiento verdadero, tal como lo demuestran las ciencias, proviene de la experiencia, de la inducción que realizan los sentidos de todo aquello que nos rodea.

Luego empirismo positivista primitivo se imparte en el siglo IX, basado en la perspectiva dialéctica; Dualismo Idealista propuesto por Hegel y el Materialismo por Marx

Mas tarde Feuerbach Discípulo de Hegel se transformará muy pronto en un severo crítico de su filosofía.

2.2. LUDWIG FEUERBACH (1804-1872)

Sus obras principales son Esencia del Cristianismo (1841), Tesis Provisionales para la Reforma de Filosofía (1842) y Principio de la Filosofía del Futuro (1843).

Según este precursor el ser humano piensa lo real es concebible con la mente la naturaleza es fundamental del hombre no dios.

La verdad tiene como fundamento lo inmediato lo que los sentidos nos entregan. La verdad esta en la historia, en lo empírico.

Según el autor lo único real es el ser. No hay otra cosa que lo que es y no tiene sentido, por lo tanto, trascender el ser, buscar la esencia más allá de la existencia. «Mi esencia es mi existencia», proclama Feuerbach. Con ello se reconoce, según su enfoque, la verdadera unidad entre el ser y el pensamiento.

La historia, según Feuerbach, reconoce tres grandes etapas. La primera de ellas es la del politeísmo, que representa el predominio de las fuerzas naturales sobre las capacidades y poderes del Hombre.

La segunda etapa es la del monoteísmo. En ella se expresa una liberación relativa del Hombre sobre la Naturaleza, lo que permite que éste se centre en sí mismo. El monoteísmo, por su parte, reconoce distintas fases. En la primera, la del judaísmo, la religión lleva el sello de las limitaciones tribales y nacionales en las que el Hombre todavía se halla cautivo. En una segunda fase, la del cristianismo, la religión concibe al Hombre como un ser universal y apela, por lo tanto, a un Dios universal. Ello manifiesta el hecho de que el Hombre alcanza un mayor dominio sobre las fuerzas de la Naturaleza. El cristianismo culmina con la emergencia de una subíase, la del protestantismo, en la que se le confiere a Dios un carácter más humano. El protestantismo representa más bien una cristología o una antropología religiosa que pone en evidencia el papel central del Hombre. Sin embargo, el protestantismo no es sino, según Feuerbach, la antesala de la tercera gran y última etapa de la historia de la Humanidad. Esta etapa final se caracteriza por un completo humanismo, que expresa el hecho de que el Hombre reconoce sus propios poderes y termina toda alienación de éstos en un ser sobrenatural y Es importante señalar, sin embargo, que las posiciones epistemológicas de Feuerbach, aunque manifiestan algunas influencias de la filosofía hegeliana, representan por sobre todo una ruptura muy radical con ésta. La dialéctica es completamente ajena en la epistemología feuerbachiana. Ella ha sido sustituida por un enfoque que acerca fuertemente a Feuerbach a la filosofía positivista que Comte desarrollara en Francia en la misma época. La filosofía posterior de Feuerbach enfatizará su dimensión materialista hasta alcanzar lo que Sidney Hook llamará la expresión más vulgar del más vulgar de los materialismos.

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El positivismo es la corriente filosófica del Siglo XIX que admite únicamente el método experimental. En el trascurso del tiempo, sus verdades plenamente demostradas y rechazadas de todo concepto universal absoluto.

Esto es la Filosofía moderna, el positivismo tuvo como fundador a Hume, pero es Auguste Comte su principal representante.

Si bien el termino positivismo fue acuñado por Auguste Comte, sus precursores en especial los empiristas británicos se remontan a los siglos anteriores (Bacon, Locke, Hume y Berkeley).

2.3. AUGUSTE COMTE (1798- 1857)

Comte es considerado fundador de la sociología y el positivismo .fue discípulo del celebre socialista utópico Saint-Simón. Entre sus obras principales destacan cursos de filosofía positiva (1830-1842), discurso sobre el espíritu positivo (1844), sistema de la política positiva, instituyendo la religión de la humanidad (1851- 1854) y el catecismo positivista o exposición somera de la religión universal (1852).

La posición central de Comte se caracteriza por su manifiesta aversión al espiritualismo metafísico y religioso, y por su admiración por los poderes y realizaciones exhibidos por el pensamiento científico. Esta postura lo acerca fuertemente a la postura que asume Francis Bacon en el S. XVII.

La filosofía de Comte posee una clara intención de reforma social, que tiene como contexto las consecuencias

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