FILOSOFÍA. ORIGEN Y LIMITES DEL CONOCIMIENTO

FILOSOFÍA

ORIGEN Y LIMITES DEL CONOCIMIENTO

Límite del conocimiento= saber cualidades (forma, tamaño, peso...)

- ¿Merece la pena plantearse cosas que NO existen?

• El conocimiento es parcial, es decir, no es total, tiene limites
• Los sofistas mantienen posiciones escépticas, la escuela escéptica nace en el helenismo

El escepticismo cobra mayor centralidad en la filosofía cuando las cuestiones sobre la posibilidad y límites del conocimiento se convierten en tema principal de la filosofía de la época, con la revolución científica (SXVI)

El S.XVII fue una época de crisis, que significa cambio.

Surge el Renacimiento con la recuperación de textos  e ideas clásicas.                        Aparece una crisis religiosa que sigue a la reforma y contrareforma del S.XVI, con sus consecuentes guerras de religión, las cuales contribuyen a la separación de Iglesia y Estado

El modelo teocéntrico pasará a ser el modelo antropocéntrico donde la naturaleza y el ser humano son objeto de conocimento, donde la razón humana, reveló fuentes de certeza, donde la investigación de la naturaleza quiere convertir al hombre en dueño y dominador técnico de ella

Las principales corrientes de pensamiento que se plantearon la cuestión sobre el conocimiento a lo largo del S.XVII y S.XVIII fueron el racionalismo,el empirismo y el apriorismo.

Escepticismo clásico

• La palabra escepticismo procede del verbo griego sképtomai que significa mirar, observar, examinar, investigar...Esta palabra se relaciona con el hecho de ser cuidadoso en la observación
• Durante el S.VI aC, las cosmologias filosóficas , de los filosofos jonios, ejercieron una influencia disolvente sobre las creencias religiosas de los helenos
• Durante el S.V aC los sofistas rechazaron la religión con el poder retórico manifestado por Keos o Críticas ya que estos eran ateos que planteaban la religión como la invención de un legislador para dominar la sociedad
• Esto sentó un debate relativista-absolutista ya que los ateos/ sofistas ven la posibilidad de que cada lugar haya una idea del bien, al contrario que los absolutistas agnósticos que solo ven una posibilidad de bien pero prefieren no opinar considerando el libre pensamiento
• El escepticismo es una corriente filosófica que niega que exista la verdad objetiva, dudando así de todo lo que le rodea.

La principal característica del escepticismo es la duda, nada es totalmente cierto, ni falso. Por eso, la mejor herramienta es el empirismo, las cosas, para demostrar su veracidad, han de ser probadas a través de la investigación. Cada persona se ve influenciada por sus propias percepciones. Por tanto, desde el punto de vista de esta corriente, no se afirma, se opina. Cuando una persona afirma algo lo hace desde su perspectiva, no puede hablar de verdad objetiva porque no todo el mundo va a compartir su posición.

Jenófaves, fue un filósofo que sostenia posiciones  escépticas en la Grecia Arcaica (presocrática). De este conservamos  fragmentos que apuntan los límites del conocimento

Protágoras, fue un sofista griego,experto en retórica, este se abstiene a opinar sobre su existencia , considera que los dioses existen para los que creen en ellos y no existen para los que no creen.

Se opinian al dogmatismo filosófico y no aceptaban la distinción entre (apariencia/ realidad) y (conocimiento/opinión), concluyendo que las cosas son lo que parecen ser y todas nuestras opiniones son del mismo tipo y cambian por efecto de la persuasión.

Gorgias (maestro indiscutible de la retórica), defendía 3 tesis escépticas, con las cuales caracterizaba las demostraciones de Parménides

1. Nada existe
2. Si algo existiera, no podríamos conocerlo
3. Si pudiéramos conocer algo, no podríamos comunicarlo a los demás

Eliminaba así la diferencia entre saber/opinar y realidad/apariencia

Solo hay apariencias y opiniones, sobre las opiniones, reina la retórica

Lo manifiesta Protágoras para quien el hombre es la medida de todas las cosas

La tarea del sofista es cambiar las creencias de los hombres sustituyendo las menos por las más ventajosas, utilizando la retórica para provocar este cambio.

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