FORMAS DE CONCIENCIA SOCIAL

1- ¿Cuál es la diferencia de las leyes de la naturaleza y las leyes sociales?

Las leyes de la naturaleza se revelan en la interacción de fuerzas ciegas y espontáneas, las leyes del desarrollo social se revelan a través de la actividad de los hombres. Los hombres crean la historia de la sociedad; son seres dotados de conciencia de conciencia y voluntad. Por eso, para la correcta y multifacética comprensión del proceso histórico, no basta examinar solamente el papel decisivo de la existencia social en el desarrollo de la sociedad.

2- ¿Qué es la conciencia social?

La conciencia social es el reflejo del proceso vital real del hombre, de su existencia social, que surge de su actividad histórico-social, de la práctica. La palabra conciencia proviene del latín “conscientĭa”, que significa “con conocimiento”. Se trata del acto psíquico que permite a una persona percibirse a sí misma en el mundo. La conciencia es el conocimiento reflexivo de las cosas. La conciencia social, por su parte, puede definirse como el conocimiento que una persona tiene sobre el estado de los demás integrantes de su comunidad. El individuo con conciencia social es, justamente, conciente de cómo el entorno puede favorecer o perjudicar el desarrollo de las personas. Para el marxismo, la conciencia social o conciencia de clase es la capacidad de un sujeto para reconocerse como miembro de una clase social que mantiene relaciones antagónicas con el resto de las clases. Este concepto se basa en la noción de lucha de clases y en la concepción de una sociedad estratificada.

3- ¿Cómo se manifiesta la conciencia social?

Las formas de la conciencia, en la sociedad contemporánea son las ideas políticas, el derecho, la moral, la religión, la ciencia, el arte y los conceptos artísticos, la filosofía. Las formas de la conciencia son estudiadas por diferentes ciencias sociales. El materialismo histórico se interesa en su análisis desde el punto de vista del origen, lugar y papel de la conciencia social y de sus formas en la vida y en el desarrollo de la sociedad.

4- ¿Cómo surge la conciencia social?

Marx escribió que el pero arquitecto se distingue de la abeja porque antes de construir una casa en la realidad, la construye idealmente, y esta idea, o sea el plano de la casa, determina su actividad material, y esta idea, o sea el plano de la casa, determina su actividad material posterior como el objetivo hacia el cual aquella esta dirigida. La conciencia surge con la necesidad, porque sin ella son imposibles las acciones sobre la naturaleza con un objetivo determinado, los cambios de la naturaleza en concordancia con las necesidades del hombre. Creo que la conciencia no tiene sitio alguno en el universo de la física clásica. No tiene nada que hacer en un universo que funciona como una maquinaria. Si hubiera conciencia en un mundo como ese, sería un producto derivado de la materialidad, impávida ante la totalidad de las cosas: un mero fenómeno emergente que no tiene un significado distinto al que tiene una roca a la deriva. La física cuántica parece decirnos que aquello que elegimos observar altera, e incluso crea, lo que observamos. De modo que en una visión cuántica del mundo, tenemos alternativas, algo que yo veo como sinónimo de la conciencia. Dicho de otra manera: para que haya conciencia tiene que haber alternativas.

Pero, ¿cómo puede la elección, las alternativas, hacerse manifiesta? Para ello ha de existir la mente. En otras palabras: es intrínsecamente coherente que haya alternativas si existe la mente, de manera que las alternativas existen en la mente. La mente, y así lo creo, existe como una forma de energía transitoria en los universos paralelos. El universo que percibimos se constituye de una amalgama de estas intermitencias transitorias de energía. Las pautas crean la mente igual que crean la materia. Ambas cosas, la existencia de la materia y la percepción de esta, son la misma cosa.

Así es como la mente de cualquier ser sensible que sea capaz de percibir una realidad está capacitada para llegar a los universos paralelos y de cumplir con la tarea de elegir esa realidad. Todo esto oculta una trampa sutil. Una vez elegida una alternativa, el que elige, como en el ejemplo del conejo en el sombrero y el bebé en el agua, está atrapado por la alternativa elegida. El que elige tiene que entrar, hacerse uno con el universo elegido. Este pensamiento me molesta, me hace sentir remordimientos. Si lo anterior es cierto, ¿tenemos realmente alguna alternativa? Si cada vez que elijo, todos mis yos paralelos están eligiendo al mismo tiempo, en ese caso, ¿existe una verdadera elección? Si cualquier elección significa todas las elecciones, entonces puede que la variedad de alternativas no sea nada más que otra ilusión. El libre albedrío no existe, porque los resultados de la alternativa que sea elegida siempre se manifiestan. Puede que seamos máquinas después de todo, aunque existiendo en más dimensiones de las que somos conscientes en cualquier universo particular. Le pido al lector que tenga en cuenta esa posibilidad.

5- Explique el proceso de cognición y el proceso ideológico en las formas antagónicas.

La palabra cognición corresponde a la etimología latina de los términos conocimiento y conocer. El significado de la palabra conocer es “captar o tener la idea de una cosa, llegar a saber su naturaleza, cualidades y relaciones, mediante las facultades mentales” Se entiende por cognición:

 Conjunto de procesos mentales que tienen lugar entre la recepción de estímulos y la respuesta a éstos.

 Funciones complejas que operan sobre las representaciones perceptivas o recobradas de la memoria a largo plazo.

Corresponden a las estructuras mentales organizadoras que influyen en la interpretación de la información, influyendo en la configuración con la que se fija y evoca la información en la memoria de largo plazo determinando en parte la respuesta conductual.

Son procesos estructurales inconscientes que derivan de experiencias del pasado, facilitan la interpretación de estímulos y afectan la dirección de conductas futuras, existiendo esquemas para distintas situaciones.

Los principales procesos cognitivos inherentes a la naturaleza humana maduran de manera ordenada en el desarrollo humano y las experiencias pueden acelerar o retardar el momento que estos hagan su aparición, llevando finalmente al complejo proceso denominado Aprendizaje.

Según los evolucionistas el cerebro es una colección de sistemas diseñada para cumplir funciones que contribuyen a potenciar el éxito reproductivo, su meta primordial. Tal como es posible considerar la inteligencia como un fenotipo e identificar la multitud de subprogramas que contribuye a una determinada pericia, se puede postular que la cognición humana es un fenotipo e identificar subprogramas que configuren las características de la actividad cerebral (P. Rozin) La singularidad de la experiencia humana resulta de la acumulación de circuitos adicionales.

6- ¿Qué reflejan las ideologías?

La ideología refleja la situación, las exigencias y los intereses de las diversas clases, está sometida en su desarrollo a las leyes de mutación de la superestructura.

7- ¿Cuál es factor que incide en el aparecimiento de ideas, teorías y conceptos sociales?

Las nuevas teorías, ideas y conceptos sociales surgen de la repercusión del conflicto históricamente definido entre las fuerzas productivas en crecimiento y las anteriores relaciones de producción, de la actitud de las clases que pugnan por la solución de este conflicto.

8. ¿Qué contiene la conciencia común?

La experiencia empírica de la actividad del trabajo acumulada durante muchos siglos, y los conocimientos empíricos necesarios para el trabajo.

Las normas morales, el derecho consuetudinario, las ideas sobre el mundo circundante, los conceptos sobre la situación formada en la vida cotidiana y en el trabajo.

9. ¿A que se le llama conciencia social?

A la capacidad de determinados individuos, grupos u organizaciones sociales de percibir aquellas realidades circundantes que requieren atención, de reflexionar sobre ellas y en algunos casos, de actuar para la transformación de las mismas.

10. ¿Cuál es el papel de la conciencia social en nuestra vida?

La conciencia social surge para servir a la actividad de los hombres en las diferentes esferas de la vida social, es decir, para desempeñar un papel activo en la vida y en el desarrollo de la sociedad.

11. ¿Cuál es el papel de la ideología de la clase dominante?

La función social de la ideología de la clase explotadora dominante es siempre el fortalecimiento y la perpetuación del régimen económico que asegura su predominio. Esta ideología tiene encarnación material en las instituciones creadas por la clase dominante y que son custodia de sus intereses. La ideología de la clase dominante justifica el orden social existente, se impone a toda la sociedad y se transforma en la ideología dominante que somete a las masas a ese ordenamiento.

12. ¿Cuándo una lucha social tiene carácter espontáneo?

Cuando las personas toman acciones de desesperanza y venganza generadas por las inhumanas condiciones de vida, tuvieron carácter espontáneo y no estuvieron alumbradas por las condiciones políticas. La conciencia común puede empujar a los hombres a la lucha, pero en tal caso la lucha tiene carácter espontáneo. En el movimiento espontáneo prevalece la conciencia común y falta la comprensión política de los objetivos de la lucha.

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