Fernando Savater "La Aventura De Pensar"

Introducción

Fernando Savater explica con sencillez y claridad la obra de los principales pensadores que fueron fundamentales para estructurar la moral y la ética de Occidente. Ofrece conceptos que permiten al lector introducirse e interesarse por nombres, ideas y formas de entender la vida profundamente en nuestra cultura.

Una obra lúcida y polémica, imprescindible para entender el espíritu de nuestro tiempo, que arremete contra el origen de las ideas del pensamiento de la cultura occidental.

En la aventura de pensar nos encontramos con una interesante aventura como lo menciona el libro al darnos la oportunidad de juzgar nosotros mismos el pensamiento de los filosofos presente

Todo sistema de educación está basado en una filosofía de la vida, es decir, todas aquellas características dominantes de una civilización en todos sus aspectos, son parte de la herencia social para las próximas generaciones, por tanto, no puede hacerse una separación tajante entre filosofía y educación aunque existen algunas corrientes que así lo señalan como una necesidad, es por eso que dentro deeste documento se presenta el resumen de los 26 filósofos mas importantes de todos los tiempos, además de que se hace una vinculación con el ámbito educativo de cada uno de estos pensadores. Los cuales nos darán herramientas para poder justificar nuestra practica docente con no solo investigadores de la educación sino con filósofos de distintas épocas que nos muestran de igual manera como la educación ha ido evolucionando y con ella la manera de pensar de estos filósofos.

La segunda parte del documento es la realizacion de una pequeña parte del marco recepcional del documento recepcional en el cual me propongo a ograr un aprendizaje significativo durante la inculcacion de una segunda lengua (Ingles), por medio de la programacion neurolinguistica como estrategia didactica.

1ra. Parte

26 FILOSOFOS

“LA AVENTURA DE PENSAR “

FERNANDO SAVATER

Platón, los diálogos que iniciaron todo

427 a.C. – 399 a. C.

“No habrá, pues, querido amigo, que emplear la fuerza en la educación

de los niños, muy al contrario, deberá enseñárseles jugando”

Para hablar de Filosofía, de manera inevitable, tenemos que empezar por Platón, autor de una serie de diálogos. Protagonizados la mayoría por el protofolosofo Sócrates.

Los diálogos de Platón se pueden dividir en tres grandes grupos. Están los diálogos tempranos que, plantean un problema y terminan sin dar una respuesta concluyente. Los diálogos medios o de madurez, en donde se exponen las teorías de las ideas, aquellas que son objetivas, eternas y universales. Finalmente, en los diálogos tardíos o de vejez, Platón expresa una reformulación de su filosofía y advierte que las ideas no son estáticas y autosuficientes, sino que se interconectan y remiten unas a otras.

Cuando Platón hablaba de organización, a esta le llamaba “justicia” es decir cada cual en su sitio, que cada cual tenga lo que lecorresponde y que cada cual desempeñe el papel que mejor le puede ir dentro de la colectividad. Platón hablaba de una igualdad que llamaría geométrica o proporcional que diera a cada uno según su necesidad y que exigiera a cada uno según su capacidad.

En las Leyes Platón dice: “Apenas vuelva la luz del día es necesario que los niños vayan a la escuela. Pues ni las ovejas, ni otra clase alguna de ganado. Pueden vivir sin pastor”.Suyo es el método del dialogo y la discusión que permiten el análisis para poco a poco conocer algo y luego ir mas allá.

Inferencia

En su afán de alcanzar el modelo más acabado posible para una educación “de excelencia”, desarrolla cuidadosamente todo lo que será el entorno de los niños desde su nacimiento, escogiendo lo mejor para su cuerpo, su corazón y su mente, según se van sucediendo las distintas etapas de la vida.

Platón proponía ejercer una extrema vigilancia sobre la educación de los niños, y enderezar sus naturalezas, dirigiéndolas siempre hacia el bien que prescriben las leyes, esta situación en tiempos actuales ha cambiado radicalmente pues aunque a los niños se les da una educación los alumnos no pueden ser castigados de ningún modo y se pierde en control total de ellos. En etapas preescolares se puede observar como los niños prácticamente hacen lo que quieren y el respeto hacia sus mayores va en declive.

Aristóteles, másallá de la física

384 a. C. – 322 a. C.

“El fundamento básico del sistema democrático es la libertad y un

rasgo de la libertad es ser gobernado y gobernar alternativamente.”

Para Aristóteles, las ideas son entidades ficticias. Solo existen los individuos, que son las sustancias que sostienen todos los atributos que predicamos de ellos. Las ideas universales, por su parte, no son más que abstracciones que el entendimiento realiza a partir de los individuos. Platón y Aristóteles coinciden en que hay algo que es la esencia de las cosas. Aristóteles no cree en un mundo ideal, sino que afirma que los conceptos, las llamadas ideas, están realmente en nuestro mundo. El concepto no está en otro lugar ideal sino en nuestra capacidad de pensar sobre la diversidad del mundo.Aristótelesacometió la primera sistematización de las ciencias en la antigüedad. Las dividió en tres clases: las productivas (creación de objetos bellos y útiles), las practicas (acción humana, ética y política) y las teóricas (conocimiento por el conocimiento mismo, física, matemática y filosofía).Intento abarcar lo físico, lo psicológico, lo político y lo metafísico, porque todos están conectados con la misma inquietud humana de asombrarse ante lo real, de buscar una explicación, de definir, de precisar e convertir en concepto al mundo para habitarlo mejor. Aporto una ciencia, un área de conocimiento nuevo, la ética, que es una reflexión sobre la acción humana, en búsqueda de la libertad. En su libro “Política” Aristóteles afirma que el fundamento básico del sistema democrático es la libertad, (pues esto suele decir, como si solo en ese sistema se gozara de libertad que a esto aseguran

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