Filosofia Medieval

Filosofía Medieval

Tomás de Aquino

Para Santo Tomás la fe y la razón proceden de Dios y ambas son fuentes de conocimiento distintas e independientes.

Pues la fe se basa en la luz sobrenatural de la gracia y tiene como objeto los datos revelados y la razón sólo se apoya en la luz natural de su propia inteligencia y su objeto es la realidad inteligible. La fe no suprime a la razón, la supone.

Obras

a) La Suma Teológica, del siglo XIII

1) Obras escritas o iniciadas durante su estancia en París (1252-1259):

 - "De principiis naturae". (Sobre los principios de la naturaleza). Consideraciones sobre la naturaleza basadas en los libros I y II de la Física de Aristóteles.

 - "De Veritate". (Cuestión disputada sobre la verdad).

 - "Suma Contra Gentiles". (Comenzada en París)

2) Obras escritas durante su estancia en Italia entre los años 1259-1268:

 - "De Potentia". Cuestión disputada sobre la potencia. (Comenzada en Roma).

 - "De Malo". Cuestiones disputadas sobre el mal. (Roma).

 - Comienza la "Suma Teológica".

3) Obras escritas en París, entre los años 1269-1272:

 - "Sententia libri Politicorum". (Comentario a la "Política" de Aristóteles).

 - "Sententia super Metaphysicam". (Comentario a la "Metafísica" de Aristóteles).

 - "Sententia super Meteora". (Comentario a los "Meteoros" de Aristóteles".

 - "Compendium theologiae". (Compendio de teología). (París o Nápoles).

 -"De unitate intellectus contra Averroistas". (Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas).

Escolástica

Este es el momento más álgido de la filosofía medieval. Es el momento más lúcido y más pródigo en ideas.

1. Se establecen las bases y el acuerdo total entre fe y razón. Influencia de Platón y San Agustín principalmente.

2. Se elaboran los grandes sistemas filosóficos-teológicos. Se considera parcial el acuerdo entre fe y razón. Influencia de Aristóteles.

3. Partir de la fe, pues ella nos proporcionará los hechos que debe interpretar la razón.

4. Confiar en la revelación como último criterio de verdad.

5. Aceptar como ciertos sólo los resultados de la investigación que son acordes a lo revelado por Dios.

6. Representantes de este momento son: santo Tomás, Alberto Magno, S. Buenaventura.

7. Es un momento de gran riqueza cultural que se pone de manifiesto en la Escuela de Toledo.

Patrística

La Patrística (primeros siglos de la era cristiana)

En este momento se platean los problemas fundamentales del cristianismo; es época de herejías, cismas...

Los temas fundamentales que aborda son la relación Razón y Fe, la existencia de los universales, el debate filosófico entre aristotélicos, judíos, árabes y cristianos.

La Patrística recibe el nombre por representar una época en la historia del cristianismo cuyos protagonistas son los llamados “Padres de la Iglesia”. Es la época en la que la Iglesia naciente sienta las bases de lo que será el Cristianismo. Corresponde a los primeros siglos de la era cristiana y tiene por finalidad establecer las relaciones entre la Ciencia y la Fe, entre la Religión y la Filosofía

SAN AGUSTIN

S. Agustín representa perfectamente el panorama cultural del momento: una mezcla de cristianismo y de paganismo.

El problema que más preocupa a S. Agustín es el problema del conocimiento, y el considerar la posibilidad de acceder al conocimiento verdadero.

El Maniqueísmo, corriente a la que se sumo

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