Filosofia ¿Qué es fundamentar?

¿Qué es la filosofía?

Filo: amor / Sofía: sabiduría

Amor a la sabiduría

Hacer filosofía es una manera de pensar, buscar fundamentos, el sentido de las cosas que se nos presentas tan obvias.

¿Qué es fundamentar?

Es llevar la pregunta a su máxima expresión, es preguntar el ¿por qué? Del ¿por qué?

Es el estudio de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente.

‘’La filosofía es la madre de las ciencias’’

Mientras as ciencias particulares se ocupan de las causas segundas o próximas a los fenómenos estudiados, la filosofía se ocupa de causas primeras. De este modo la filosofía es la más elevada de las ciencias.

La filosofía es la actividad a través de la cual conocemos reflexivamente la realidad.

Unidad I ¿Qué es la filosofía?

Platón: la filosofía como amor a la sabiduría

El hombre que es sabio; el filósofo y el ignorante.

El hombre que es sabio parece saberlo todo; ¿existen los sabios?

El filósofo sigue buscando porque sabe que no lo sabe todo, el ignorante no busca saber, cree que lo sabe todo.

La sabiduría es experiencia, pensamiento, apertura, es detenerse a ver las cosas de otra manera y cuanto más predispuestos a saber, mas es la conciencia que tenemos de nuestra carencia.

La sabiduría como deseo: buscamos o deseamos saber porque nos damos cuenta que no sabemos.

Deseo hace referencia a EROS: tener o no tener. El deseo es una presencia de una ausencia.

Foucault: critica; poder

Foucault se basa en lo ideal. Aparece la filosofía crítica (pensamiento crítico).

La crítica consiste en hacer salir este pensamiento e intentar cambiarlo, mostrar que las cosas no son tan evidentes como se cree, criticar es hacer difíciles los gestos demasiado fáciles. La crítica es indispensable para toda transformación.

A partir del momento en que se empieza a no poder pensar más las cosas como se las piensan, la transformación se vuelve urgente, muy difícil y completamente posible.

Una reforma no es más que el resultado de un proceso en el cual hay un conflicto, enfrentamiento, lucha, resistencia. El rol del intelectual es ver hasta donde la liberación del pensamiento puede llegar a producir transformaciones suficientemente urgentes para que se las haya querido realzar, difíciles de producir para que se inscriban profundamente en lo real.

Se trata de hacer más visibles los conflictos, de estos debe surgir una nueva relación de fuerzas cuya figura provisoria será la reforma.

Deleuze: un saber inútil:

Dice que la filosofía sirve para entristecer. Una filosofía que no entristece o no contraria a nadie no es filosofía. Sirve para detestar la estupidez. Denuncia la bajeza del pensamiento bajo de todas formas, hace del pensamiento algo agresivo, activo y afirmativo, hace hombres libres, que no confundan los fines de la cultura con el provecho del estado, la moral o la religión. Combate el resentimiento, la mala conciencia que ocupa el lugar del pensamiento. Vence lo negativo los falsos prestigios.

La filosofía como crítica nos dice lo más positivo de sí misma y sin esta distinción no habría filosofía alguna, no habría empirismo.

Parentti: actividad filosófica

Se hace filosofía con el acto de filosofar, es una actividad de aprendizaje. La filosofía no es una doctrina si no una actividad.

La actividad filosófica se manifiesta en:

-La postura crítica: es el análisis crítico de los conceptos, somete a revisión todo lo establecido en la sociedad y pone en crisis todo aquello que no está fundamentado.

-Una actividad liberadora: es una manera de estimular la razón libre de cada persona.

-Una actividad práctica: busca la vida buena (transformar la sociedad), la vida detrás del bien. Pertenece al orden de obrar, es necesario obrar bien.

-Una actividad dialógica: procede de argumentación que siempre implica otra persona.

-Una actividad falible: sus logros son siempre falsables. Una actividad propia de una razón plural.

Feinmann: deconstrucción

Feinmann define a la filosofía como el único saber que se encarga de todos los saberes.

Feinmann y Heidegger piensan la filosofía como DECONSTRUCCION.

El pensamiento filosófico significa matar o destruir para lograr tras cosas, es decir, destruye el sentido.

Es una deconstrucción que desmonta, que no niega la historia, pero intenta transformar la realidad o el sentido.

La filosofía se pregunta sobre las ciencias.

Feimann: es el único saber y se hace cargo de los demás saberes.

Heidegger: no es que la ciencia no piensa, sino que piensa en términos técnicos. En cambio el pensamiento reflexivo, no busca utilidad. El pensamiento crítico es independiente.

Historia de la filosofía

Etapas:

1er etapa: presocráticos

La filosofía comienza en Grecia alrededor del siglo VIII a.C al VI a.C, en esa época la situación de Grecia era muy prospera, agrícola y comerciante.

Los primeros filósofos se inician en la búsqueda de respuestas orientadas a comprender la naturaleza. Tratan de dar respuestas a la pregunta por el origen, el fundamento de todo lo que es real.

Estos filósofos se interesaban por el saber cuál era el principio del origen de nacer  morir, del desarrollo y la renovación, el arjé de todo lo existente.

Los principales pensadores son Tales de Mileto, que fue considerado uno de los siete sabios en Grecia. Señalo que el arjé (primer elemento de todas las cosas) es el agua, en el sentido que lo húmedo hace posible el brotar de todas las cosas.

Otro autor fue Anaximandro, quien concibió lo ilimitado con el origen de todas las cosas (apeiron).

Otro fue Hesíodo, quien en su teogonía narra el surgimiento de los dioses y el universo.

2da etapa: época clásica

Auge de la filosofía griega (siglo V al IV a.C)

Se estima que Sócrates nació alrededor del 470 a.C, en esta época conocida como el siglo de Pericles, Atenas se encontraba en su mejor momento.

En este clima social la reflexión se concentró en los problemas relacionados con las acciones morales y el sentido de la vida personal y política, es decir un giro hacia los problemas éticos- políticos.

Para secretes lo más importante era la actitud de introspección (pirarse hacia adentro). El método que aplicaba lo llamo mayéutica y consistía en interrogar acerca de un problema que supuestamente el oyente dominaba por ser su ocupación u oficio, a través de preguntas hábilmente formuladas que llevaban al interlocutor a una contradicción de lo que había afirmado en el punto de partida. El sujeto se mostraba incapaz de expresar clara y conceptualmente aquello en que se lo había interrogado. Sócrates utilizaba la ironía para desenmascarar ese supuesto saber y darle la ocasión al interlocutor de reconocer su ignorancia. En este momento se producía la refutación en la que el otro descubre que no sabe lo que creía saber. De aquí surge la afirmación “solo sé que no se nada”. Finalmente, en este momento el dialogo es concluido por el interrogador desde los casos concretos, creencias y opiniones hasta el concepto universal.

Otro autor importante es Platón, discípulo de Sócrates, quien nunca dejo de colocar a su maestro como personaje principal en sus diálogos.

Aristóteles era discípulo de Platón, se dedicó a definir la virtud como calidad de ser humano.

Contempéranos a Sócrates fueron los sofistas (relativistas)

Los principales sofistas fueron Gorgias (485 a.C-380 a.C aprox)

Eran grandes oradores que llegaban a Atenas ofreciendo vender sus lecciones  enseñanzas a los hijos de la gente adinerada. La mala fama de los sofistas era justamente que vendían sus saberes y lo adaptaban a aquellas que el “cliente” quisiera comprar.

Por ejemplo si alguien necesitaba un discurso que demostrara que la esclavitud era algo bueno, los sofistas armaban el discurso y lo vendían, a los sofistas se los consideraba relativistas, para los relativistas todo depende de la circunstancia, no existe una verdad absoluta.

3era etapa: la filosofía helenística

La transformación política y cultural que proveía el imperio de Alejandro Magno edifico el fin de la polis como centro de la vida del pueblo griego, así también la extensión de la cultura griega a los distintos pueblos conquistados, que antes se consideraban barbaros.

Atenas fue perdiendo su brillo ante el surgimiento de otros centros culturales, entre los que destaca la ciudad de Alejandría, famosa por su biblioteca.

Las escuelas filosóficas de este momento podemos destacar: epicureísmo, estoicismo, escepticismo.

Epicureísmo: placer como bien supremo

Surgió en Atenas hacia fines del siglo IV a.C

Epicuro (341-270 a.C) fundo un jardín en las afueras de Atenas, la filosofía para Epicuro se divide en lógica, física y ética.

El epicureísmo se centra en problemas de la filosofía práctica. Para el Epicuro el bien consiste en el placer como ausencia de dolor corporal y ausencia de inquietud en el alma. No se trataba de placer descontrolado de los sentidos, se trata de centrar el deseo en lo que es necesario para la vida.

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