Filosofia del derecho. ¿Desde cuándo existe el hombre?

CLASE 1

¿Qué es la Filosofía?             

El término Filosofía proviene del griego: PHILOS= amor y SOPHYA= sabiduría. Asimismo, el verbo PHILEO no sólo significa amor, sino también tender, aspirar, tener vocación a … saber.

El desarrollo de la filosofía tiene lugar a través de preguntas, no se parte aquí de respuestas dogmáticas sino de formular interrogantes que inquietan, incluso perturban y molestan. Su presencia nos obliga a una búsqueda de una salida, una solución.

¿Qué es la Filosofía del Derecho?

La delimitación del campo de la Filosofía del Derecho hace necesaria la distinción de dos cuestionamientos: por un lado ¿Qué es Derecho en la República Argentina? Aquí obtendremos una respuesta acotada, de contenido compuesto por la gama de normativas que constituyen un ordenamiento jurídico positivo en determinado tiempo y lugar. Entonces uno estudias leyes, costumbre, tratados, jurisprudencia y doctrina, cuyo conocimiento, estudio y comprensión son fundamentales.

Pero la siguiente pregunta que nos formulamos para saber qué es la Filosofía del Derecho es: ¿Qué es el Derecho? Acá ya nos formulamos una pregunta de carácter universal, nos preguntamos sobre los rasgos propios y genuinos del derecho.

La Filosofía del Derecho pretende sacara a la luz los cimientos del Derecho, sus bases y fundamentos profundos, trascendiendo las fronteras políticas.

En la solución de un caso concreto la sola respuesta del Derecho Positivo puede ser lapidaria, es menester recurrir a la filosofía, planteándose qué significado tiene el Derecho en la existencia humana.

Pero hablando de la existencia humana…

¿Desde cuándo existe el hombre?

Antes de la llegada del hombre estaban los planetas, las estrellas, después las plantas, los animales. La llegada del hombre es posterior.

La aparición del hombre significó una modificación CUALITATIVA además de CUANTITATIVA.

El hombre trajo consigo la incorporación del PRINCIPIO DE LIBERTAD. El Ser Humano posee una libre aptitud transformadora. Hasta su llegada todo respondía a las leyes de la causalidad, en las que la causa y el efecto se comprometen recíprocamente. Las series causales son siempre idénticas.

Esto no quiere decir que desaparecieran, en lo subsiguiente permanecieron y coexistieron con el hombre, pero ahora el efecto está previamente contenido en la causa.

Con la llegada del hombre y de la libertad aparece la esperanza porque en un mundo de causa y efecto no hay esperanza. En un mundo de seres personales, la esperanza es lo que nos sostiene a todos los que estamos aquí, esperamos la persona amada, el hijo, al amigo, el perdón, la compresión. Aparece la ética el sentido de lo bueno y de lo malo. Por ello la modificación es cualitativa. Sucede también que el hombre está modificando con su actividad libre, lo que estaba, es decir que el hombre es un gran transformador.

Hasta  aquí definimos todo lo anterior al hombre como NATURALEZA.

        Lo novedoso es que consecuentes de la libertad, se produjo la aparición de fenómenos desconocidos, distintos de la regularidad de la causalidad. El hombre es incertidumbre, se desconoce la gama total de conductas y ocurrencias derivables del principio de libertad y eso es precisamente lo que nos hace únicos, incomparables e irrepetibles, unos de otros.

Desde este instante, llamaremos a todo aquello que la mano del hombre ha modificado, CULTURA.

Etimológicamente la palabra cultura proviene del latín, y su significado es alusivo al cuidado de los campos. Significa cultivo, crianza.  

El vocablo recibió una interesante evolución porque se la utilizó para nombrar a la tierra sembrada, a la acción de cultivar la tierra, pero más tarde al cultivo de una facultad intelectual, el espíritu. Se entiende por cultura el estado de un espíritu cultivado. Pero después, la cultura va evolucionando más y el hombre empieza a transformar no solo a la naturaleza sino sus propias obras culturales. Es decir el hombre comienza a hacer transformaciones de sus propios productos culturales.

Casi podríamos afirmar que ya no queda naturaleza, todo alrededor es cultural.

¿El hombre, es un producto natural o un producto cultural?

A diferencia de los animales el Hombre es un ser haciéndose mediante el uso de su libertad, a través de encuentros y desencuentros con el otro, que a su vez pueden implicar nuevas transformaciones culturales.

Pero… el análisis prosigue con un juicio valorativo

¿Todos los productos culturales son buenos?

Es difícil determinarlo porque muchas consecuencias políticas, económicas y sociales han sido catastróficas, muchas otras no.

Existen creaciones culturales que se valoran desde lo que en filosofía llamamos la ambigüedad de los valores que uno no sabría en que columna ponerlo, ej. La creación de los medios de transporte ha reducido las distancias a nivel mundial, pero por otra parte son la principal causa de muertes por día.

Esto nos pone frente a la realidad de tener que medir en qué proporción se cumplen las finalidades de cada transformación cultural y cuál es el riesgo de sus consecuencias no deseadas.

A veces es necesario que transcurra un largo tiempo para conocer si un producto cultural es bueno o malo.

¿El Derecho es un producto natural o cultural?

Sin dudas es cultural. El Derecho es una obra del hombre, como así también las casas que quiso hacer para guarecerse para convivir familiarmente. Entonces ¿por qué hizo el derecho?, ¿qué buscaba? El Derecho es un proyecto del hombre de encauzar su libertad. Antes no había Derecho, desde que existe el hombre existió el Derecho, consecuencia también del principio de libertad.

El Derecho no implica la negación de todas las manifestaciones posibles de la libertad, aun en el caso que desde lo formal se declare su promoción o protección.

Pero si el derecho es un producto cultural…

¿Al Derecho lo valoramos como un producto bueno o malo?

No dudamos en valorarlo como un producto cultural bueno, pero no podemos negar sus consecuencias favorables y desfavorables, traducidas en vidas y muertes. Pero desde el deseo no resistimos la idea de dar prioridad a sus matices buenos y lo mentamos como un esfuerzo constante por acercar el SER al DEBER SER, para así finalmente reencauzar el principio de libertad en dirección a la realización efectiva de uno de los valores más supremos: LA JUSTICIA. En tanto y en cuanto el derecho contribuya a la protección y promoción de la libertad para la realización de la dignidad humana, la cual dejará de ser una noción abstracta o un anhelo inalcanzable y se presentará como una realidad de márgenes definidas.

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