Filosofia

1.2.1 El poder como obra de Dios

Estas teorías, agrupadas de modo genérico, comprenden las justificaciones del poder

según las diferentes versiones del origen divino del poder y del mismo gobernante y por

tanto, se basan en la obediencia del gobernado por la necesidad y obligación de

obedecer a Dios. Sus principales variantes son:

a. Teoría de la naturaleza divina del gobernante y del poder político

Según estas teorías, existe una identidad total entre Dios y el Gobernante. La

naturaleza del gobernante, por tanto, es divina y todos sus actos, todas sus decisiones

emanan directamente de una voluntad divina. El poder político, como capacidad decidir

o imponer un comportamiento o conducta pertenece a Dios, y así, obedecer o

desobedecer al gobernante es hacerlo directamente con Dios.

Esta teoría jugó un papel muy importante en el mundo antiguo para lograr la sumisión

de los pueblos a la voluntad del gobernante. En Egipto, por ejemplo, el Faraón

(gobernante) simbolizaba ante el pueblo a Dios, encarnado en él, igualmente ocurría

con los emperadores romanos luego de la Apoteosis de Augusto,7 primer emperador

considerado Dios. Con el tiempo, a medida que el ser humano y la sociedad fueron

cambiando, y el simbolismo de la naturaleza divina del gobernante quedó sin contenido

y sin aceptación social, se elaboraron las ideas para la siguiente teoría teocrática que

pudiera seguir justificando el poder, como se verá en las dos siguientes justificaciones

del poder divino.

b. Teoría de la investidura divina del gobernante

Comienza con el decaimiento del Imperio Romano de Occidente y las invasiones

germánicas, conocidas con el nombre poco afortunado de “invasiones bárbaras”,8

7 Nacido Cayo Octavio, por la adopción de Julio Cesar pasó a llamarse CAYO JULIO CÉSAR

OCTAVIANO, luego, por aclamación del Senado Cayo Julio César Octaviano Augusto. En latín Caius

Iulius Caesar Octavianus. (23 de septiembre 63 adC–19 de agosto 14 dC).

De nombre Octavio durante el

...