Filosofia

La filosofía jurídica en la patrística y la escolástica.

Leandro Azuara Pérez.

Profesor de la facultad de derecho de la UNAM.

A través del texto se entiende el significado de lo patrístico y escolástico, se habla también de una ley eterna dada por Dios inmutable y una ley positiva regida por el hombre pero su fundamento en la ley eterna. Como es dirigida por el hombre está en constante cambio.

San Agustín es el mayor exponente de la Patrística que es la defensa del cristianismo, el parte de la idea de que Dios es el principal razonador el dueño absoluto del conocimiento, que de Dios proviene toda clase de ley. Como Dios es el creador del hombre él hace la diferencia entre el pensamiento humano y la razón divina.

Santo Tomas cree que Dios tiene el conocimiento de lo absoluto, pero para él, el hombre quien también razona puede crear la base de la ley que es el imperio.

El Santo de Aquino dice que Dios es el dueño del conocimiento absoluto pero que el da al hombre el conocimiento y de este conocimiento parcialmente.

Para santo tomas toda ley proviene de la ley natural por lo tanto es una ley justa pero todo lo que sea injusto no podría llamarse ley.

El concepto para santo tomas de ley es “cierta prescripción de la razón al orden del bien común”.

Pero se basa en una razón más lógica más directa de lo visible del gobierno de lo establecido como sociedad en la tierra. No dejando la idea de que el principal dictador de conocimiento es Dios.

Comentario Crítico Argumentado de la obra.

La patrística

Platón se basaba en ideas y así mismo San Agustín quien seguía ideas de platón. San Agustín decía la siguiente frase “Entiende para creer, cree para entender” con la cual se refería a poder creer sin necesidad de ver, él no estaba de acuerdo con el razonamiento humano por tanto pensaba en que todo conocimiento parte de Dios quien para San Agustín es el más grande razonador, el razonador del conocimiento total.

Entonces se dice que en la patrística el derecho natural es el único fundamento de la misma. Por lo tanto si el fundamento del derecho natural parte de Dios Dios es el creador de todo lo existente incluyendo al ser humano la esenciadel ser humano debe ser este derecho natural y en esto estamos de acuerdo con San Agustín. Pero para San Agustín esto es lo verdadero dejando de un lado el razonamiento del ser humano según su conocimiento, diría Santo Tomas un pensamiento idealista.

Entonces el fin de la patrística es defender el cristianismo de las religiones paganas de las herejías y de la cultura grecorromana, busca tener un concepto muy puro de Dios sin cuestionamientos sin peros sin razonamiento humano.

¿Pero entonces no sería algo muy idealista?... No es preferible razonar para así entender?

Cuando vemos el lado que Santo Tomas podemos hablar un poco más sobre la escolástica que en la antigüedad eran las escuelas. Donde se estudia se razona se piensa, para Santo Tomas Dios seguía siendo el principio de todo pero él es un poco más realista y habla sobre el mundo real lo que vemos, y expone que bueno si, Dios es el dueño del conocimiento pero el comparte una parte de ese conocimiento con nosotros por lo tanto podemos razonar. De allí que hay una alianza entre el derecho positivo y el derecho natural que es la ley dada por Dios pero adoptada y revisada por el hombre, entonces podríamos hablar de normas, constituciones estados. Pensando en que el hombre viendo a la misma sociedad puede regir las normas adaptándolas al mundo real. Pero siguiendo y respetando las leyes divinas.

Como conclusión Dios es el dueño de la sabiduría y de supremo y absoluto conocimiento por lo tanto él es el mayor razonador.

Dios hace participe al hombre de una parte de este conocimiento, del

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